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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 

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【转载】陈鸽:如何对待主内妥协的弟兄?  

2017-03-24 10:28:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1:对待「异端份子」,好办!圣经有明确的教训:“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有份。”(约二 10-11)我们应该与异端份子分别为圣、划清界线、一刀两断、干脆利落、不拖不拉。好办!

2:对待「直接包容异端者」,象葛培理牧师这样与异端的假师傅(天主教、现代派、三自会)握手言欢、称兄道弟的主内弟兄,就比较难办,因为他可能是个名望人,大有恩赐、但却违背了经上的明训(约二10-11),去接待异端的假师傅。我们应当如何对待他呢?

3:对待「间接接待异端者」,就更难办了。象滕近辉牧师这样自己不直接去三自服侍,却陪同葛培理去中国访问三自会(1988),又容让他神学院(香港建道神学院)里的师生(包括他的妻子滕张佳音),和他宗派(宣道会)里的同工与三自会友好互访,但自己却不公开与三自来往。我们应当如何对待象滕近辉这样间接包容异端的妥协者呢?

4:对待「包容妥协者」的弟兄,又隔了一层,就更高难度了。象“生命季刊”这样:本身是亲家庭教会的,但却容让妥协的滕近辉常年担任首席顾问,并邀请他在2003“中国福音大会”中与家庭教会领袖一同主讲(并继续容让滕张佳音主领)。我们应当如何对待这样包容妥协者的主内弟兄呢?(注2)

这问题似乎越来越复杂。如果我们与一切和异端有直接、间接、或任何瓜葛的弟兄姊妹都分别为圣的话,那么恐怕最后连一个朋友都没了!!!

 

圣经是怎么教导的呢?我们当如何对待主里妥协的弟兄呢?

使徒保罗说:“弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。”(帖后 3:6)
他又说:“若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧,但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。” (帖后 3:14,15)

然而,也许有人会说,这里“不按规矩而行”的弟兄,根据上下文,指的是那些游手好闲、不肯干活的弟兄(帖后 3:7-8;10-12),而不是那些接待异端(即:走双轨、三势、灵恩路线)的弟兄。但我相信,根据正确的解经和运用(提后 2:15),这些经文也适用于所有违反圣经教训的弟兄,当然也包括走双轨、三势、灵恩路线、或容让假师傅(启 2:20)、服从假教训(启2:14-15)、等等,一切妥协真道的弟兄。

这广泛的应用,有两个理由:第一、保罗说:“凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从「我们所受的教训」,就当远离他。”(3:6)这里“我们所受的教训”,不仅指狭义的“不可吃闲饭,要自食其力”的教训,更指着广义的、所有的经上的教训。

同样的,(帖后 3:14,15)他又说:“若有人不听从「我们这信上的话」,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧,但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。” 这里“我们这信上的话”,指的不仅是狭义的、有关“游手好闲”的弟兄的话,更指着广义的、所有保罗书信上的教导。如果这段经文只可以应用在上下文中所指的“游手好闲”的弟兄身上,而没有延伸性的应用的话,似乎就没什么意义了。

第二个理由:我相信(帖后3:6、14-15)有更广泛的应用价值,是根据(林前 9:7-10)保罗自己解经和应用的先例。论到传道人靠福音养生,保罗说:“有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢?我说这话,岂是照人的意见?律法不也是这样说吗?就如摩西的律法记着说:「牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。」难道神所挂念的是牛吗?不全是为我们说的吗?分明是为我们说的……。” 旧约律法教导以色列人要顾念劳苦的牛,不可笼住它的口(申 25:4)。保罗说,这段经文的应用不仅仅是在动物身上,更要引伸到人的身上。虽然经文上下文是在谈“老牛耕地”,但可以更广泛的应用在“传道人靠福音养生”上。这不是“灵意解经”乃是“按着正意分解真理的道”,因有保罗解经的示范。

根据以上两个理由,我相信(帖后 3:6;14-15)教导我们对待走双轨、三势、灵恩、或一切妥协路线的弟兄的七个原则:

1、“要记下他”。不要老好人、糊里糊涂:三自、三势、双轨、家庭、灵恩不分;要记下那些违背圣经教训、妥协真理、接待异端的人(不论直接或间接),都要记下他来。

2、“当远离他”。不要参加他们的大杂烩(XXX 大会),也不要邀请他们来站讲台,免得在他们的罪上有份、玷污自己。更重要的:

3、“叫他自觉羞愧”。我们不是要打击他、羞辱他;乃是要警戒他、劝勉他、挽回他。藉着我们不同流合污的行动,他就当“自觉羞愧”、醒悟过来。

4、“不要以他为仇人”。虽然他妥协了真道,直接或间接地接纳了异端,但他究竟还是个主内的弟兄,不是异端、不是仇敌,不要化友为敌了。

5、“要劝他如弟兄”。我们不能若无其事、不闻不问。我们要劝他如弟兄。一有机会,就要劝勉他。正如保罗说的:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人(并非高人一等,乃明白圣灵心意的人),就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱。” (加 6:1)

6.“不要和他交往”。当然,他若听劝,感谢主;但他若不听,那么就“不和他交往”,不要与他同工,不要支持他的事工,不要参加他的聚会,不要在他的罪上有分。(注1)

 

7.  然而,记得,写这些经文(帖后 3:6,14-15)的保罗,也被圣灵感动写下了(林前13)【爱的篇章】,他还说“凡你们所做的都要凭爱心而做。”(林前 16:14) 又说“也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己。”(弗 5:2)故此,我们一切所言所行,都需要本着爱心。

亲爱的弟兄啊,让我们回归圣经吧,这才是十架的道路。

 

注1:哈该 2:11 万军之耶和华如此说:「你要向祭司问律法,12 说:若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨著饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?」祭司说:「不算为圣。」13 哈该又说:「若有人因摸死尸染了污秽,然後挨著这些物的那一样,这物算污秽吗?」祭司说:「必算污秽。」

 这段经文,告诉我们妥协的结果:

一:圣的不能使俗的成圣(11-12):(与信仰纯正的人交往,不能使你成圣);

二:脏的必定使圣的污秽(13):(与信仰妥协的人交往,必定使你玷污)。

 换言之,虽圣洁不能传递,但污秽必定传染。所以,你的纯正,不能正面地影响妥协者;相反的,妥协者所沾染的污秽,必负面地玷污你。因此结论是:要绝对分别为圣,不要沾染任何污秽(林后 6:17-7:1)。

 

注2:尽管如今生命季刊已撤下滕近辉的名字,但从未承认错误,并仍持守妥协的老路。


参看:教会立场:黑白灰(1-4)http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/80191256201202213029870/
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