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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 

日志

 
 

极端改革宗对中国教会的危害:“知识”取代爱心(陈鸽)  

2016-05-29 06:54:18|  分类: 改革宗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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极端改革宗对中国教会的危害:“知识”取代爱心(陈鸽) - 陈鸽 - 陈鸽的博客
 箴 26:9 箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。

“箴言”是古人的智慧结晶、是前辈的至理名言。然而,当它出自于“愚昧人的口中”时,反而会带来极大的祸患,“好像荆棘刺入醉汉的手”一般。因醉汉手持荆棘,不但伤害自己,更会伤及他人。照样,一个愚昧人也可能利用圣贤的箴言,来掩饰自己的私欲,更败坏别人的信心,因而导致害人害己、两败俱伤的惨痛后果。

 

徐州的杨斌就是个典型、极端的例子:他打着【改革宗】归正的旗帜,传讲古人的信条与信经,在各处各地的教会拉帮结党、制造分裂。

当然,【改革宗】有优良的神学传统,汇聚了多年来、古圣徒信仰之精髓,也融入了加尔文教义的智慧。然而,当这把“宝刀”落入杨斌手中时,反成了危险的利器。他借此攻击他人,排斥异己。凡不与他同道的,都被定为“亚米念,勾引人入教”,甚至不得救,结果搅的教会一分为二,甚至四分五裂、七零八落。

 

其实,杨斌不过是冰山一角,其它【改革宗】也有类似的偏激,只在程度上有差异,并且彼此之间,也常互相争竞,谁比谁更“归正”。让我们都借着杨斌这一面镜子,引以为戒,得着警惕与教训。

 

据我了解,杨斌的教导,基本上有四个重点:圣约神学、体制改革、威敏信条、上帝主权。虽然表面看来,他在高举“恩约神学”,其实最终要推销的是婴孩洗礼【注:改革宗与婴孩洗礼的关系(陈鸽)】;好像在提倡“体制改革”(长老制度),其实在树立自己成为金字塔上的顶尖人物【注:金字塔式的教会管理合乎圣经吗?(陈鸽)】;似乎在“回归古道”,其实他在用教会正统(信经与信条)取代了圣经本身的权威【注:真正的“马丁路德的精神“(陈鸽)2003/1/27】;好像在强调“神的主权”,其实他轻视了人当尽的本分。表面上,他在教导律法与恩典的关系,其实却大大的失衡了【注:掌握传道与卫道之间:平衡与分寸(陈鸽)圣经的平衡:不偏左右(陈鸽)

杨斌唯我独尊,看自己宗派是最属灵、最正宗的。他们只唱诗篇,不唱古典诗歌,也不用乐器伴奏,更坚持会员制、十一奉献、主日全天安息、等等(这些若仅属本地特色,也无可厚非,但他却将相对的绝对化。)他推行精英路线,普及神学教育,提拔有才干的壮年,取代老一代领袖。因此,他赢得了知识分子的支持,但同时也给教会带来了极大的破坏:一方面他拔苗助长,把生命不老练的“大脑袋”推上去,另一方面又把“老前辈”挤下来。所以,他所到之处,就带出一群少壮派,归属自己的核心,造成了人心的离间,甚至家庭的不合。

的确,他带来了“知识”,但却窃取了爱心;他教导了“神学”,但却导致了骄傲。尽管如此,他的【归正运动】却仍然无往不利,大有市场。所到之处,势不可挡。为什么总是有些人要跟随他呢?

 

我相信,是因他打着“改革宗”加尔文、唐崇荣、清教徒的招牌,到处虚张声势。(谁不愿信仰归正?谁不想回归圣经?)正如哥林多信徒,各自打着矶法、保罗、亚波罗、甚至基督的旗帜,拉帮结党一般。然而,保罗却劝诫他们众人:

“弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。”(林前 1:10)

保罗奉“主耶稣基督的名”劝诫众圣徒、各宗派“都说一样的话”,他不站任何宗派立场说话,甚至连支持他的【保罗宗】,他都要反对。保罗非但不鼓励他们成为“保罗迷”,反倒质问他们:

“基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?”(林前 1:13)。

不!保罗不引人归己,反倒引人归主。他把所有的宗派,都带到基督面前。不论他们是受教于保罗、彼得或亚波罗的,都是基督的门徒,都奉基督之名受了洗。是基督为他们受了死。所以,保罗劝勉众人:

“弟兄们(我们既是主里一家人)我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。”(林前 1:10)

 

 

 保罗不因有人“抬他轿子”而洋洋得意,也不纵容追随他的人自夸:比别人更属灵。不但如此,他更不容忍任何一派人指着人夸口。所以,他说:

极端改革宗对中国教会的危害:“知识”取代爱心(陈鸽) - 陈鸽 - 陈鸽的博客

林前 3:5 亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。7 可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;只在那叫他生长的神。

 

保罗反感个人崇拜,因此他说:“亚波罗算什么?”不但如此,他也自卑自贬说:“保罗算什么?”(不要作任何人的“粉丝”!)我们算得了啥?“无非是执事”(原文“仆人”)。我们栽种与浇灌,不过是在尽仆人的本分,没什么可夸口的!正如主耶稣教导的:“这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:『我们是无用的仆人,所做的本是我们应分作的。』”(路 17:10)惟愿主得着一切的荣耀,因唯有他能叫庄稼生长!阿门!

 

正如保罗反对“保罗派”,照样(我相信)加尔文也会从坟墓里出来,责备杨斌一宗的:“你们为什么要高举我呢?我加尔文算什么?我一心要荣耀基督,你们反倒要荣耀我;我只传基督并他钉十字架(林前 2:1-2),你们却非传加尔文并他五要义不可!这不是窃取神的荣耀吗?岂有此理呢?”【注:“加尔文五要点”之争(陈鸽)

 

唐崇荣常引用奥古斯丁的话说:“我若偏离正道,请你们离开我,回归圣经。”

阿门!这才是神的真仆人应有的心态。主的仆人不过是人(不是神),只要是人都有过失(传 7:20),尤其在言语上,说这么多话,讲这么多道,更容易犯错(参:雅 3:1-2)。然而,正如保罗对提摩太说的,“你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按著正意分解真理的道。”(提后 2:15) 尽管我们竭尽全力又问心无愧了,我们仍可能有自己看不见的“盲点”,正如大卫说的,“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。”(诗 19:12)保罗也说,“我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义……。”(林前 4:4)我们当有自知之明,认识自己人性的软弱,所以保罗说:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(林前 9:27)当然,他不是怕失去救恩,乃是失去“满足的赏赐”(约二8),所以,他劝勉腓立比人:“……当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”(腓 2:12),他又劝勉众人:“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓 2:3)

可叹,今天不少改革宗大师,非但不禁止信徒吹捧他们,反倒喜欢坐在轿子上,沾沾自喜,自命不凡,自夸正宗。岂不知这“属灵”的骄傲,正与法利赛人无异吗?

太 23:2 文士和法利赛人坐在摩西的位上,3 凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为;因为他们能说,不能行。

 

的确,“箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。”(箴 26:6)

杨斌不是个聪明绝顶的超级知识分子吗?怎能将“愚昧”与“醉汉”的帽子扣在这样一位“智慧人”头上呢?

圣经中的“愚昧”指的不是低能,不是智商的缺乏,乃是道德的缺欠,他的“缺德”与“沉醉”表现在他的骄傲与自大上:他陶醉在自己的“属灵知识”中,被冲昏了头,以为比别人懂得多,就更加的属灵、更加归正。

正如一弟兄说的,“……现在有很多归正改革宗的信徒,以为加尔文教义是最归正的,那学加尔文的就是最归正的。这完全不是一回事。加尔文教义是好的,但是学的人能真正明白几层?还是谦卑下来,不要只知道背信条、信仰告白,张口闭口改革宗、阿米念。而是要把知识、学习都放在神手中,让圣灵在我们心中指教我们真明白神的道。若靠着自己学习,结果就是只会喊口号,并不真明白,知识让人自高自大。”

没错,这就是【信条主义】的问题:以正确的教义取代个人的信念。以为背诵了要理问答,就等于纯正的信仰。不,加尔文教义不等于我们个人的生命,威斯敏斯特信条也不等于我们对神的认识。教义固然好,但需要自己消化,更需要活化出来。要不然,只能训练出一群满腹经纶却口是心非的法利赛人。他们的绝招就是引用标准答案,但行事却往往与其相背(多1:16)。求主怜悯我们吧!

提前 6:20 提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21 已经有人自称有这学问,就偏离了真道……。

 

其实,真道(真知识)与爱心不是矛盾的,而是并行的。

弗 4:13-16 直等到我们众人在真道上同归於一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,14 使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;15 惟【用爱心】说诚实话,凡事长进,连於元首基督,16 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,【在爱中】建立自己。

  彼后 1:5-7 正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上【知识】;6  有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;7 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了【爱弟兄】的心,又要加上【爱众人】的心……

林前 13:1-4 我若能说万人的方言,并天使的话语,【却没有爱】,我就成了鸣的锣,响的钹一般。2 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的【知识】,而且有全备的信,叫我能够移山,【却没有爱】,我就算不得什么。3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,【却没有爱】,仍然与我无益。4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂……

林前 8:1-3 ……我们晓得我们都有【知识】。但【知识】是叫人自高自大,【惟有爱心】能造就人。2 若有人以为自己知道什麽,按他所当知道的,他仍是不知道。3 若有人【爱神】,这人乃是神所知道的。

弗 4:1-3 我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。2 凡事谦虚、温柔、忍耐,【用爱心】互相宽容,3 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

约 13:35 你们若有【彼此相爱】的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。

启 2:2-4 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。3 你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。4 然而有一件事我要责备你,就是你把【起初的爱心】离弃了。

腓 1:9 我所祷告的,就是要你们的【爱心】在【知识】和各样见识上多而又多……。 

 

参考:“改革宗”给中国教会带来的是合一或分裂?(陈鸽)

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