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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 

日志

 
 

学术虫子3 Academic Bug(作者:陈鸽)2016-11-10  

2016-11-09 02:27:54|  分类: 时代信息 |  标签: |举报 |字号 订阅

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学术虫子3  Academic Bug(作者:陈鸽)2016-11-10 - 陈鸽 - 陈鸽的博客

撒旦的绝招


其实,学术派早已危及普世教会了。你可知道,今天欧洲最高级的神学院校,大多是自由派(新派)主导的。换言之,许多神学博士和教授,都离弃了基督的话语、妥协了圣经的权威。这很具讽刺性!你越追求学术上的造诣,就面临越大离经叛道的试探。


其实不足为怪,撒旦狡猾的很,它知道如何击中要害。一旦它攻进了神学院,迷惑了大学者,他就可以轻易地迷惑底下的会众了。这一招很毒:射人先射马,擒贼先擒王。要整垮教会,就从精英下手。


兵败如山倒


难怪,许多本来信仰纯正的教会和学院,都陆续沦陷成为自由派的阵地。你知道吗?美国独立战争(1776)之前,最早的 120 所大学(除了宾州大学)全都是教会创办的。他们办学的初衷,都是为了训练牧师和传道人。换言之,这些大学起初都是以神学院起家的;他们最主要的教科书就是圣经。然而,随着时间,一个接一个,他们都被自由派攻陷,从耶鲁、哈佛、普林斯顿……一个个都成了敌真道的基地。不可思议!今天这些宣传异端、反对基督大本营,本来都是为了荣耀基督、捍卫福音而设立的。还有今天许多支持同性恋的宗派和教会(甚至改革宗、长老会、浸信会)起初都是持守纯正信仰的。


英雄何竟仆倒?


他们是如何堕落的呢?答案是从一个人的心开始(箴 4:23)。无论是一个教会、一个神学院或大宗派的背道,都是从一个人的心开始的,往往这个人不是一般的平信徒、神学生、或小老百姓,乃是大学者、大牧师、大教授、神学家、高级知识分子,因为精英分子具有影响力,只要他振臂一呼,立即四方响应。所以,撒旦也把炮火集中在大学者身上,只要它迷惑一个学者的心,就可以误导一大群粉丝。一个学者被咬,就传染一大片。


花心病:信仰分裂症


世人患精神分裂、人格分裂,信徒(尤其传道人)也可能患信仰分裂症,也就是花心病,这就是被学术虫咬了的结果,这也是今天教会中最流行的通病,这花心病已在中华大地上速速蔓延开了:正统的界线已完全模糊了,纯正的信仰也大大玷污了。信徒一下去家庭教会,一下又跑三自会。今天听唐崇荣、林慈信,明天又听远志明、寇绍恩。一下学改革宗(注17),一下跑灵恩派。今天学习马丁路德、加尔文,明天又效法盖恩夫人(注10)、德雷莎修女(注11)。一边推崇钟马田(注14)、司布真,一边又赞赏鲁益师(注13)、潘霍华(注12)。一边听麦克阿瑟、保罗华许,一边又读傅士德(Richard Foster)、杨腓力(Philip Yancy)(注16)。一边推崇清教徒、归正神学,一边又承认天主教、东正教。一边邀请卡森(D. A. Carson)讲道,一边又赞赏葛福临(Frank Graham)布道。神学院里也是如此,一边学习系统神学、圣经神学、正统神学,一边又修世俗心理学、情境伦理学、处境化神学。一边学习释经学、讲道学、宣教学,一边又学巴特的新正统、卢云的灵修神学、华理克的教会增长学。简直乱套了、花心了、分裂了,都被学术虫子咬了!


花心的病例


唐崇怀(洛杉矶国际神学院长)一边收家庭教会的神学生,一边培训三自会的传道人。他一边请林慈信(改革宗)讲课,一边又包容谢文郁(新正统派)教书(注5)。提摩太凯乐(Tim Keller)一边坚持威斯敏斯特信条,一边又推崇傅士德(Richard Foster)的神秘主义(注9),还赞赏天主教的德雷莎修女(注11)。王怡牧师一边高举改革宗神学,一边又推崇新正统的潘霍华(注12)和天主教的鲁益师(注13)。陈恩藩 Francis Chan(美籍华裔牧师)一边在渴慕神大会上(Desiring God 与约翰派博(John  Piper)同登讲台,一边又在联合大会上(Together 2016)与天主教皇 Pope Francis)一同主讲。滕近辉牧师一边替葛培理(Billy Graham)在三自会中翻译,一边又在坚持家庭教会立场的【生命季刊】中做主席顾问。巴克(J I Packer)一边写正统的认识神,一边又签署天主教与福音派合一Evangelicals and Catholics Together)(注14)。


请问:这是学者的宽容?抑或信仰的分裂?


再举一病例:【远东广播】曾经是真道的堡垒、福音的基地,如今却沦陷为窝藏自由派神学的贼窝。我2013年揭发了远东中文网路电台、好牧人网站中的一只自由派的狼:杨东川牧师(注6)。然而至今事隔三年多了,远东广播仍然不闻不问、置之不理,继续容让这学术的自由。哀哉,都被学术虫子咬了!


学术的大染缸


 学术界是一个兼容的世界。一家神学院,可以聘用基要派、自由派、加尔文派、亚米念派、新正统派、家庭教会、三自两会、双轨路线、五花八门的讲师。甚至同一间课室里,可以包容天主教和抗罗宗(更正教)的教授(注8),各讲各的理,彼此不排斥,大家乐融融。这叫学术的宽容、彼此的对话。


今天大多神学院都染上这不正之风:还美其名:这是学术界的百花齐放,百家争鸣。但你可知:本来纯正的神学院,只要进来一个自由派的,就会渐渐偏离真道。起初正统的教会,只要包容一个假师傅,就会开始走下坡路。为什么?因为一点面酵能使全团都发起来。(加 5:9


雇工的心肠


往往,原本信仰纯正的牧者,不愿离开妥协的环境,就自我安慰说:是我先来教书的,凭什么要我离开,反正我没妥协真道,各教各的课程,各拿各的薪水,井水不犯河水,我讲我的真理,他教他的学说,各自向神交账,反正我只是一个学者,大家都是为了混口饭吃。他就这样被和谐,变成了一个雇工


6:24 一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。


牧者的忠心


我想起王明道先生,他立志不与豺狼共舞。他教会的讲台,决不允许假师傅上去,也不容让妥协者涉足。不是你滚,就是我走。他若应邀去别的教会讲道,他也绝不瞻徇情面,正如保罗说的,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的,或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们(徒 20:20王先生决心与恶狼分别为圣、不共戴天。


然而,今天多少的教会与神学院都被和谐了。同一个讲台、同一间教室,发出各种不同的神学的观点,叫人晕头转向,不知何去何从。

 

迷茫的群羊


下面听课的神学生,应该听谁的神学观点呢?戴德生?李提摩太?还是和事佬的?


如果他想考试及格、以后毕业、牧养教会,他给的答案一定得是:我们要效法大教授们宽阔的学者胸襟,毕业后成为学者型的牧者,牧养鱼龙混杂的大杂烩。否则,他就拿不到神学文凭,以后怎么按立牧师?如何维持生计?


没错,怎样的教授,就带出怎样的徒弟;怎样的牧人,也产生怎样的会众。将来民如何,祭司也必如何……(何 4:9)学者生学者,雇工生雇工,精兵带精兵。


学者或精兵?


华人的释经学权威,著名的赖XX牧师,曾应邀到三自去授课。他明知不该去,但还是去了。有人问他为什么?他回答说:我是一位学者。


不!我是一个战士,基督的精兵!(提后 2:3)好汉不怕眼前亏!(注18

不要误会,我们不是不学无术、藐视知识、抵挡神学、反智主义。不!


1:20 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。

彼后 3:18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。


有知识、有学术,固然好,但不够!我们更要求主加我们恩典,依靠圣灵的大能大力,为神的教会尽忠守望,为真道打那美好的仗。


警醒到天亮


你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。(林前 16:13 


圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作:救赎的)。我知道,我去之後必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒……”(徒 20:28-31


战士的尊严


亲爱的弟兄啊,千万不要贬低自己的身价,为一碗红豆汤出卖长子的名分(参:来 12:16)。求主帮助我们,不与背道者同站一台,也不与妥协者同负一轭(林后 6:14-18)。任凭学术派的冷嘲热讽,我们仍要与使徒保罗(福音的战士)同说:我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的……”(罗 1:16)求主保守我们至死忠心,到时也能与保罗同说:那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以後,有公义的冠冕为我存留……(提后 4:7-8 


提前 6:12 你要为真道打那美好的仗,持定永生……20 提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21 已经有人自称有这学问,就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在! 


后语:


今天许多年轻人都被学术虫子咬了,羡慕学者的光环、要得神学的学位,成为学者型的牧者,不,不要立错了志向,我们应当立志:单单讨主喜悦,做基督的仆人,不求人的荣耀,只得主的喜悦,向主至死忠心。


1:10 我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。


林后 5:9 所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。


林后 6:14 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢?光明和黑暗有什麽相通呢?15 基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什麽相和呢?信主的和不信主的有什麽相干呢?16 神的殿和偶像有什麽相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民17 又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。18 我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。  


阿们!

陈鸽    2016-11-10


注释与参考:


1:中国教会历史(第七课)戴德生和李提摩太的宣教路线(苏文峰)视频:http://www.fuyin.tv/html/865/7860.html

2:百度百科:苏文峰 http://baike.baidu.com/view/10045968.htm

3:百度百科:李提摩太 http://baike.baidu.com/view/36886.htm

4:共济会:http://baike.baidu.com/view/43435.htm

共济会资料:共济会员李提摩太(Timothy Lee)欲将中国与美英日合为一邦 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102dz4x.html#bsh-24-127572482


52007年,我们洛杉矶基督福音堂来了一位实习的神学生,范XX,她在唐崇怀的国际神学院读神学,毕业前,她的副院长(周XX牧师)约我去面谈,因他为范姊妹担心,她听课不认真,表现不太好。我告诉周牧师说:从一个角度,我可以理解范姊妹,因为我知道你们神学院里,有一位讲师,叫做谢文郁,我和他有一面之交。他亲口对我说,他很欣赏巴特神学。(巴特是新正统派的创始人,他博学多才,写了很多著作,用的都是纯正的圣经语言,看不出毛病来,但是骨子里,他根本不信圣经,非常迷惑人。)周牧师是神学院教授,比我更清楚,不等我开口,就把我止住,说:点到为止。我们知道谢文郁的信仰有问题。不久我们和他的合约就到期了,以后就不再续约聘用他了,但是我们要顾全别人的名誉。请问,是个人名誉重要?还是神的荣耀重要?周牧师明明知道谢教授的信仰有问题,还替他掩盖起来。岂不知谢文郁离开了国际神学院,还会跑到别的神学院和教会,继续的误人子弟吗?


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