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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 

日志

 
 

陈鸽揭发“福音派顶尖学者”鱼咖啡(田哞 \ timmy)的真相  

2012-04-26 15:08:07|  分类: 揭发异端 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不久前,我发表一文【小心披着西方“神学”外衣的狼,渗透中国教会】,揭发【土豆网】上一个收视率颇高的“福音派顶尖学者视频” http://www.tudou.com/home/fish-cafe/。创建者笔名叫:鱼咖啡,又名田哞(Timmy)。他是一位在西方受神学教育、有名无实的中国信徒。为什么说他有名无实呢?

 A、他神学混乱,接纳假师傅。

他的视频,良莠不齐,麦子当中隐藏许多稗子。举两个实例:

他放映的“保罗新观”(New Perspective On Paul),否定了因信称义的福音。http://www.tudou.com/playlist/p/l9078289i90141544.html?refid=f78b75d3de0bf0ca

另一视频“进化论不抵触圣经”,用花言巧语,否定了创世纪的历史性。http://www.tudou.com/playlist/p/l9078289i81515732.html

 

B、他藐视主仆,排斥传正道的仆人。

他挖苦唐崇荣是“史上最牛”的牧师。,又说:“……王志勇、吕沛渊、唐崇荣、林慈信、陈佐人、李建安等……鼓吹基督徒守旧约律法……”。不但如此,他更挖空心思、故意抹黑许多神的仆人。(注三)

 

C、他不听劝诫,表明自己背道。

以下是鱼咖啡的回应和我的回复: 

鱼咖啡说:难道陈鸽兄真不了解归正运动的律法观,如果不了解可以随便在网上搜一下。如果他们真的不鼓励基督徒守旧约律法,您再来说我抹黑。否则就是公开误会我了。

 陈鸽回复:我没有误会你,你原话如下:“著名的华人教理派改革宗讲员有:王志勇、吕沛渊、唐崇荣、林慈信、陈佐人、李建安等;他们鼓吹基督徒守旧约律法。详情请参考:断章取义主义……。”  你称他们为“教理派”又加上“断章取义主义”,这分明是在故意贬低、抹黑神的仆人。

基督徒当然喜爱神的律法,遵行神的诫命(诗 1:2;书 1:8;各 1:22-25;约一 5:2-3),然而,我们不是靠行律法得救(加 2:16;3:10;弗 2:8-9),更不用去守割礼、献祭、节期、饮食等旧约的律法(来 9:10-11;西 2:16-17;加 4:10-11)。

 

鱼咖啡说:至于你尊称某些人为尊敬的“神仆”,认为一般人不可随便批评“神仆”。这是按人的意思来断定谁比谁更加是神的仆人——比人更代表神、比人更有神圣尊严——这样的断定恐怕对神还有点不敬。殊不知新约里的神仆是寓指卑贱的奴隶。

 陈鸽回复:你升华、圣化、更神化我的用词“神仆”。我的本意是:当一个人忠心传讲神的道时,我们就当尊重他。反之,主耶稣说:“无论何人(管他什么大牧师、大主教、大教授、顶尖学者)废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人(就算是默默无闻的小人物或农村老太太)遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。”(太 5:19)我所反对的,是你不义地抹黑传讲主道的仆人。

 

 鱼咖啡说:B. 陈鸽兄难道真的没看完那两个视频?视频里介绍保罗新观的是NT Wright和James Dunn,他们倆并没有否定过因信称义呀。还是陈鸽兄你的看法与康来昌相近?康来昌认为:就算是保罗本意,不符17世纪教义仍是异端,见http://blog.sina.com.cn/s/blog_711f49ca0100u9y7.html。难道不把圣经原意的研究、历史性基督教义、和初代教父的教导,都置于17世纪教义之下;就是“神学混乱”吗?

 陈鸽:你所提的 NT Wright(也许是“保罗新观”最知名的学者与发言人)说:“Justification is not a matter of soteriology; it’s a matter more of ecclesiology.” 意即:“称义不是救恩论的问题,乃更是教会论的问题。”换言之,他偷梁换柱,重新定义“称义”。根据他的观点,称义不在乎个人悔改信靠基督,乃在乎你是否属于“约民”(教会)之内;你靠恩典入门,却要靠行为成全。这完全违背了圣经的“因信称义”,倒迎合了天主教的错谬。这是当今打着改革宗招牌,渗入西方教会的、最流行的大毒草。请参考正统神学家们对“保罗新观”不约而同的批判:http://www.sermonaudio.com/search.asp?currSection=sermonstopic&keyword=federal+vision+OR+new+perspective&keyworddesc=New+Perspective+on+Paul

我认同康来昌牧师的“回应保罗新观”一文 http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0100jvqm.html。是的,“保罗新观”是异端!我也为康牧师在此问题上表现的谦卑,并勇于认错感谢主。

 

鱼咖啡说:至于另一视频“进化论不抵触圣经”。再一次,陈鸽兄把19世纪清教徒教义,凌驾于历史基督教教义之上了。殊不知历史性的基督信仰,包括初代教父们,都接受物种渐变的创造过程。而我那个视频里,各福音派旧约教授John Walton, Tremper Longman, Peter Enn所说的,正是要回归创世记1-2章的原意:即是,它不是在记录历史,而是在说明神人关系。注意,那只是创世记的1和2章。而陈鸽兄却说成是我:“用花言巧语,否定了创世纪的历史性”。到底是我“神学混乱”?还是陈鸽兄误会我了?”。(注)我们还是回到陈鸽兄给基督学房的忠告:“不要闭门造车,不要只高举某些仆人

 陈鸽回复:你说:“创世纪 1-2章……不是在记录历史,而是在说明神人关系。”这不是花言巧语否定了创世纪的历史性吗?否定了创世纪1-2的历史,岂不就否定了整本圣经吗?

容我用你自己发表的“教理派容不下大脑子”一文 http://fishcafe.3322.org/here/waltke.htm 来回答你。

文章中你论到美国的两间“教理派”神学院(西敏寺神学院WTS、改革宗神学院等RTS)近年来开除了三位“大脑子的顶尖的圣经学者”(包括以上的两位旧约教授)。为什么?

 一、 戈尔奇教授(Bruce K. Waltke)认为科学进化论与圣经创造论并不抵触。换言之,他认为基督徒的信仰与进化论并没有冲突。

二、 朗文教授(Tremper Longman III)对于亚当是否真实历史人物抱开放态度。换言之,他认为基督徒没有必要相信亚当的历史性。

三、 恩斯教授(Peter Enns)不排除上帝用了当时人们能理解的“神话文学”来向人启示。换言之,他认为创世纪第一章可能是“神话文学”。

如果你愿意向这类大脑子的“顶尖学者”开放,你的信仰就与我的完全不同了,正如狼与羊本质性的不同。 (陈鸽)


注一:我对“基督书房”劝勉,与对“鱼咖啡”的揭发,有本质的不同。前者是出于对主内肢体的爱心提醒,后者是对“偷着引进来的”豺狼的严责。但田哞(鱼咖啡)却意图混为一谈。

 

注二:我揭发鱼咖啡,不是因为他的调侃,也不是个人恩怨,更不是意气用事,乃是为了神国。既然渐渐看清他信仰的实质,故我有责任揭发他不信的恶心,免得有人上当受骗。

 

注三:主仆 John Piper 高举圣经的权威时,鱼咖啡挖苦说:“神经病”。http://www.tudou.com/programs/view/0f3DvG64ViE/
主仆唐崇荣在回答问题“信耶穌才能得救?這樣霸道!”,强调基督是独一、绝对的真理时,鱼咖啡却调侃说:“很不合圣经,很极端!” http://www.tudou.com/playlist/p/l12558861i118171734.html?refid=89dbc79807c2b40f 

 

注四:此人还一贯支持“同性恋合法化、妓女合法化、圣经预言落空……”等谬论,他甚至支持林歌公开否认耶稣神性的各式宣传。(谢谢eleazar 提供的资料与证据) http://bbs.jdjfx.com/viewthread.php?tid=54030&highlight=%2B%CD%AC%D0%D4%C1%B5
http://bbs.jdjfx.com/viewthread.php?tid=54275&highlight=%2B%CD%AC%D0%D4%C1%B5

 

注五:参考:张逸萍对田哞/鱼咖啡/timmy 的评论:

他否定圣经是神的话 http://jesus.bbs.net/bbs/12/2804.html?ni=1

他反对十架救赎救恩 http://jesus.bbs.net/bbs/12/2805.html?ni=1

他的「福音派顶尖学者视频」是主流改革宗吗?http://www.chinesechristiandiscernment.net/psych_bible/S_Ans_tim103.htm

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