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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位, 我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 
 
 
 

[置顶] 一个妥协派的标本:葛培理”(陈鸽)

2009-2-24 14:21:56 阅读6631 评论96 242009/02 Feb24

这个标题叫人立刻联想起李信源在“生命季刊”中发表的“一个不信派的标本:丁光训”。「不信派」这个词是王明道首用的,指的是当时离经叛道现代派的假先知;今天我又“发明”了「妥协派」这个名称,指的是那些“偃旗息鼓”不再为那“从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”的基督徒(犹 3)。

50年前,当王明道在中国写“我们是为了信仰”之刻,葛培理正从美国蹶起。当王明道不久锒铛入狱、被迫沉默二十多年之久,正是葛培理四处应邀、周游传道的风光时期;后来,王明道被释放出来,他仍时刻受监视、行动不自由。然而1988年,当世界“大布道家”葛培理,到北京会见了中南海的高官和三自会的领导后,到上海拜访王明道时,他却拒绝接待。但既然葛培理到了家门口,王明道就放他进来,并用(启2:10)劝戒他说:“你务要至死忠心……。”为什么王明道不乐意接待这个世界知名的葛培理呢?一个中国家庭教会领袖和一个美国布道家,彼此的接纳,岂不象征着基督徒在主里的合一吗?这岂不是对世界的一个美好的见证吗?为什么王明道这么扫兴呢?别人千里迢迢来探望他,还不领情!头一回见面就教训人:“你务要至死忠心”。这是为什么呢?

正因为葛培理不忠心:他走的不是十架的窄路,乃是妥协的宽路:就是既要讨好官方教会,又要拉拢地下教会的“双轨路线”。这原是葛培理的一贯路线,他早已“成功地”撮合了水火不容的“现代派”和“福音派”,又撮合了世代为敌的“基督教”和“天主教”,如今他又伸手到中国来撮合“三自会”和“家庭教会”了。

也许有人会问:“但葛培理牧师讲的是真道啊!管它是三自也好,家庭也好,哪里不能传福音呢?” 问题就出在这儿:

作者  | 2009-2-24 14:21:56 | 阅读(6631) |评论(96) | 阅读全文>>

宋尚节得力的秘诀(陈鸽)

2014-4-12 5:10:14 阅读324 评论0 122014/04 Apr12

 一弟兄问:陈牧师你好,我有个问题一直不清楚,看了宋尚节传,大家都很认可他,但我看到书中许多例如,他认罪认到看见主耶稣显现和说话,还有许多类似的异象,说方言等等,这都是正确的吗?还有他特别注重人要认清所有的罪,认干净才能有能力,那我从小到现在犯了许多罪有许多我都想不起,那就一直不得洁净吗?还有认罪是一次还是多次的?比如说我每天的的祷告都要认罪,但早上起来还没有犯罪呢认什么?以前认过的还需要再认吗?不好意思,问题有些多。愿弟兄见谅。

陈鸽回复:

我想,神用的不是知识全备、神学完全的人;他用的乃是圣洁的器皿(注1),是心中没有偶像、专一爱主的人(注2)。

约翰卫斯理的神学有些偏颇,王明道的知识也有点欠缺,我们自己更是千疮百孔,但感谢主,他仍然使用。(当然,这不是为灵恩派的错误开脱(注5),也不是为我们的偷懒、不肯在真道上下工夫找借口。)“耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒上16:7)就算道理纯正、神学正统,心却不归正,也无济于事。

犹大受了主耶稣最完美的栽培,却卖主卖友。

底马受了使徒保罗最正统的熏陶,却离经叛道。

王志勇受了加尔文神学的教育,心却向往佛学(注4)。

远志明得了改革宗神学硕士学位,心仍迷恋老子(注4)。

哥林多教会,有保罗创立、彼得浇灌、还有亚波罗培训,但却三心二意、分门结党。

今天中国许多信徒打着“改革宗”归正的旗号,却没有一心归顺主,单单地事奉他(注3)。所以,关键还是人心,心若归正了,那么道理也会一步步地归正。

作者  | 2014-4-12 5:10:14 | 阅读(324) |评论(0) | 阅读全文>>

启发课程的错误根源和坏果子(转载)

2014-3-24 11:23:33 阅读576 评论0 242014/03 Mar24

启发课程的错误根源和坏果子

近年来,“启发课程”(Alpha Course)在世界各地发展得非常之快。这个课程源自英国伦敦圣公会“圣三一普林顿教会”(Holy Trinity Brompton Church)。该会的甘力克牧师 Nicky Gumbel 和米森地牧师Sandy Millar 在1990 年开始这课程。现在已翻译成 75 种语言﹔截至2006年底﹐全球参加启发课程的人次已超逾 900 万。该课程对慕道者及初信者的信仰造就得到广泛认同,随即被多个国家及地区采用,被誉为廿一世纪中最有效的布道工具之一,而且不但于教会,还深入到职场、监狱、学校等不同范畴。启发课程横扫世界,越过宗派界限,扩展至全球并且大跃进。启发课程被愈来愈多教会所接受。它并没有教派上的界限——圣公会、循道会、公理会、联合归正教会、五旬节以琳教会、救世军、浸信会、长老会、灵恩派团契、播道会、以及罗马天主教,无论是异端还是保守教会全部都推行他们的启发课程。如果启发课程继续以现时速度增长,它的教导最终会渗入各主流教会,并且影响大部分在这土地上声称为基督徒的人。

该课程以十周时间,用较为轻松的启发性问题来训练信徒认识基本信仰真理。一位牧师对笔者说,如果没有“每次叙餐”,肯定这个课程失败。该课程主要是为不肯上教会的人及初信者所设计的15讲实务课程,过程中以轻松、无压力的用餐及讨论方式介绍基督教信仰,可在日间或晚间举办。

圣公会早就名存实亡,因为他们的信仰本质与天主教百分之九十相同。只是英国皇帝

作者  | 2014-3-24 11:23:33 | 阅读(576) |评论(0) | 阅读全文>>

改革宗:明确反对或爱里劝勉?(陈鸽)

2014-3-4 16:58:17 阅读1088 评论28 42014/03 Mar4

一博友来信:“陈鸽弟兄,您确实曾打了许多美好的仗。例如反对“三自”、“登记”和“三势”,对葛培理和滕近辉以及《生命季刊》妥协道路的揭露,与陈恩鸿的争辩……现在看来都经得起时间的考验,都是合乎圣经真理真道的,而且这些问题正是中国教会属灵争战的焦点。我也记得你曾引用马丁路德的话(大意是):一个神的仆人不管他在其它方面做得怎么好,但是对于魔鬼攻击得最厉害的地方却选择回避,那么他就是一个苟且偷生的懦夫。你以往在魔鬼攻击得最厉害的地方都没有选择回避,不愧是神的真仆人;可为什么今天在改革宗归正神学的问题却选择了回避呢(因为你的那些回答态度是不明朗的,并没有针对问题的焦点)?改革宗归正宗及其神学目前对中国教会的搅扰非常大,是魔鬼对中国教会攻击得最厉害的地方之一。您是没有看到这一点呢,还是有所顾忌?我们不得而知,总之感到有些费解。

“关注国内家庭教会的王英大哥已经明确表示了对改革宗归正神学的反对,为此还不厌其烦地录制了五十集的讲道,为什么您在这个问题上不与他站在同一战壕中?而是采取打马虎眼的立场?改革宗归正神学中鼓吹的教会要控制政府与政府互动,这是另一种形式的政教合一啊!怎么您这个反“三自”的专家竟看不出来?!“三自”最大问题不就是政教合一吗!

“问题是这些用属世的方法搞【公开化和合法化】的人与归正宗有千丝万缕的联系(有的就是归正宗),而陈鸽弟兄您却对归正宗态度暧昧,这是令人费解的。”

陈鸽回复:谢谢弟兄真诚的质疑。

作者  | 2014-3-4 16:58:17 | 阅读(1088) |评论(28) | 阅读全文>>

属灵争战:不宜用属世的方法(陈鸽)

2014-3-2 3:45:43 阅读781 评论10 22014/03 Mar2

今天海内外一些知识份子,里应外合,正在积极推动中国教会公开化与合法化。刘同苏牧师就是海外最热心的发起人之一 http://www.ccim.org/tongsu,张路加牧师也是另一位典型代表。http://www.jidunet.cn/content/201001/011410Q92010.html

国内则有王怡与余杰,在香港多次开讲座,谈论家庭教会公开化的趋势http://blixtube.com/rhYHNpNp8Lo/.html 和“宗教信仰自由化”的问题http://www.canyu.org/n10398c6.aspx。余杰更在香港大学、浸会大学等地,多次发表演讲,论“家庭教会的公开化与中国社会的民\主化” http://jiarry.bokee.com/6958357.htmlhttp://news.mylegist.com/1607/2010-04-21/24716.htmlhttp://zyzg.us/thread-203746-1-1.html

陈鸽的回应:

神没有呼召他的教会去积极参与世界的斗争,“我们撇下神的道”去争取暂时的社会权益“原是不合宜的”(徒6:2);任凭别人说我们是“鸵鸟埋头于地”吧;岂不知我们是“天国的公民” 吗(腓3:20-21)?我们是“老鹰翱翔于天”啊!(赛40:31)

作者  | 2014-3-2 3:45:43 | 阅读(781) |评论(10) | 阅读全文>>

灵恩派是极端?或是异端?(陈鸽)

2014-2-12 9:33:52 阅读866 评论2 122014/02 Feb12

一博友问:“陈鸽弟兄你好:请问现在正统教会如何给灵恩派定性,是极端还是异端,什么样的情况是极端,什么样的情况是异端,我们 XX 教会现在也受到这个冲击,有些人陷进去出不来,能具体谈谈吗?谢谢。”

陈鸽回复:很好的问题!问题是何谓“正统教会”?人多的主流“福音派”?或是忠于圣经全备、无误、权威的正统教会呢(提后3:16-17)?

我个人的认识是:海外大多数福音派教会都被“灵恩运动”玷污了。有些一锅端的进入灵恩运动,有些起初接纳,后来越陷越深。这是个无底坑………。完全与“灵恩派”分别为圣的是极少数。

正如唐崇荣所说的,“灵恩运动”最大的危机就是“持续启示录”(即:向圣经之外的“启示”开放)。这样一来,许多错误的教导便渐渐渗透进来;到末了,奇谈怪论,离经叛道,完全不可收拾了。

正如在一篇讲道中我所提的,十年前,我还不敢定“灵恩派”为异端,因为还有些受迷惑的弟兄在其中。但如今灵恩运动越来越走火入魔,更有许多假师傅在其中主导,尤其是中国的灵恩派,更是离谱。他们不但抵挡真道,更毫不犹豫的定我们为“基咬派”。所以,我们不得不起来“为那从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”

我想起加拉太教会,受到假弟兄的搅扰(加1:6-9;2:4-5)。使徒保罗便起来,竭力挽回受迷惑的弟兄(加3:1;6:1)。若有人听劝,及时回头,就证明他们本是主里的弟兄,一时受了迷惑而已;然而,若有人不听劝戒,一意随从假师傅而去,就证明他们从起初就不是属我们的(多3:10-11;约一2:18-19)。

同理,愿受“灵恩”搅扰的人,弃绝超越圣经的异梦、异象、预言、经历、等等,及时回归圣经。惟独圣经,是我们信仰的绝对权威(罗 10:17)。

作者  | 2014-2-12 9:33:52 | 阅读(866) |评论(2) | 阅读全文>>

一博友问:“您好,看了很多您的博文,很感谢神,不断兴起追求信仰纯粹,而且具有分辨力的传道人。我想问您一下关于John Bevere (约翰·毕维尔)的信仰立场和他的《活在遮盖之下》,您怎么看待,很需要您的帮助,谢谢!”

陈鸽答:你给了我出了一道难题。到底约翰.毕维尔(John Bevere)是谁?首先要说,自从中国开放以来,不论经济、道德或宗教上,都有许多的新技术与新思想涌进国内,五花八门,良莠不齐。尤其在基督教信仰上,更有南韩、台湾、新加坡、美国、各处进口的宗派学派与神学思潮,有正统的、也有邪门的、新奇的,令人眼花缭乱,不知何去何从。再加上翻译的热潮与出版的放宽,带进了许许多多的新人与新书,若要一一追根寻源,实在力不能及。约翰.毕维尔就是一个好例子。我从没听过他的大名。我想,不是我孤陋寡闻,乃是太多新手崛起,尤其是灵恩运动当中,除非有人专门做“教会警察”,没人可能跟得上层出不穷的新潮流。

为了回复你的问题,我稍微做了些调查,发觉约翰.毕维尔(John Bevere)实在是个争议性的人物。

一方面,他曾为 Robert Tilton 工作。(Robert Tilton 是一个曾红极一时、后来却因贪污罪嫌被冷置、臭名昭著的美国电视“布道家”。)后来,毕维尔又在班尼辛(Benny Hinn)教会中做青年牧师(注1),至今仍是他的朋友。之后,毕维尔写了一本畅销书(The Bait of Satan,撒旦的诱饵)从此一举成名,上了美国 TBN(灵恩派电视台),又继续写了不少书,更与 Joyce Meyer(注2)在电视节目上合作。他又曾与Ted

作者  | 2014-2-7 0:45:56 | 阅读(604) |评论(2) | 阅读全文>>

新译本圣经:如何对待?(陈鸽)

2013-12-17 4:39:20 阅读796 评论3 172013/12 Dec17

问:陈牧师你好,新译本圣经在大陆大面积问世了。有反对的。有叫好的。可以谈谈你的看法吗?

陈鸽答:原文圣经(希伯来文、希腊文、与小部分亚兰文)是神所默示、也是无误的(提后 3:16-17;彼后 1:20-12)。然而,所有的译本(不论中文、英文、或其他文字)都有些缺欠,因为必须在直译(文字的准确)与意译(意思的表达)之间权衡,译者往往顾此失彼,难以两全其美。再加上语言也会随着时代有所改变与调整,所以才会有多种不同的翻译本。

我想,不同的译本,不应该困惑我们、绊倒我们;反之,应该帮助我们、促进我们,更加认真考察圣经,明白圣经的原意。再补充一句,中文【和合本】圣经,是许多中外敬虔的学者,多年精心的杰作,千万不要轻弃;新译本也可以辅助我们,更进一步理解神的旨意。两者不是对立,乃是互补的。

作者  | 2013-12-17 4:39:20 | 阅读(796) |评论(3) | 阅读全文>>

问题:查罪?圣诞?挂像?(陈鸽)

2013-12-17 4:11:03 阅读767 评论1 172013/12 Dec17

一弟兄问:“陈弟兄平安:我们本地教会传入一种教导,就是找一个人查罪,把你没认清的罪都查出来,然后再认罪才能得到医治。我知道这种做法不对但又不知道怎样去教导弟兄姊妹。请指教。另外还有圣诞节不能过,因为那天不是主降生的日子。甚至家中的耶稣像也不能挂,因为不是耶稣的样子,谁也没有见过耶稣的原来的样子,很多画像都不一样。这样做对吗?请帮助。谢谢!”

陈鸽答:

1)当然,基督徒需要常常认罪悔改(约一 1:8-10);然而,叫人知罪的是神的律法,即:圣灵借着圣经的光照(罗 3:19-20)。所以,我们需要常常听道行道(各 1:21-25),而不是那个“先知”来“查罪”。

约一 1:8  我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。

罗 3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。20 所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。

各 1:21 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。22 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。23 因为听道而不行道的,就像人对著镜子看自己本来的面目,24 看见,走後,随即忘了他的相貌如何。25 惟有详细察看那全备,使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

作者  | 2013-12-17 4:11:03 | 阅读(767) |评论(1) | 阅读全文>>

陶匠的手 23 结束

2013-11-24 8:24:10 阅读598 评论3 242013/11 Nov24

结   语

  一

本著中之主人翁付华曾坦诚自认为,由于幼年的环境,铸成了他懦弱﹑胆怯﹑逆来顺受的性格。待他成长后,仍摆脱不掉那种胆小如鼠﹑优柔寡断﹑谨小慎微﹑举棋不定的天性。他也不是一个爱标新立异﹑抛头露面的人;然而却一直在逆境潦倒中走过来。幼年丧母,童年在继母手下多受苛刻委屈,在完成学业,正值风华正茂,前程似锦的青年时期,却开始了在政治﹑经济﹑社会生活中,长达二十六年的“反革命”生涯。按人之常情,这条路并不是他所喜欢想要的,反倒是可以避免这些患难,而取世人眼中视为事业有成,安稳富庶的生活。他虽不能算是高智商﹑高情商的人,却也非弱智的傻瓜,或乖僻不懂人情,不识世故的懒汉异类。然而却在社会的底层折腾了几十年。他的金色年华在走投无路的失业只能出苦力中消磨。这是为什么?冥冥之中似有一位主权者在设计和导演他的一生,那就是在创世以前,在基督里拣选他的神!神要将那极重无比永远的荣耀,赐给那被他的深恩厚爱所激励,而以至暂至轻的苦楚为乐的人。

诚然,行路的人不能定自己的脚步,主耶和华说:“我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。”(赛55:8-9)

我们常想到他是我们的救主,他是爱我们的,赐福给我们的神,却忽视他更是我们人生道路的主权者。他是陶匠,我们是他手中的泥土(赛64:8;耶18:4)。他随自己的主权将某人放在一生平坦发达的路上去为他做见证;又将另一些人放在坎坷患难的一生中成为他的见证人。无论是平坦发达,抑或坎坷患

作者  | 2013-11-24 8:24:10 | 阅读(598) |评论(3) | 阅读全文>>

陶匠的手 22 别了

2013-11-24 8:21:21 阅读501 评论0 242013/11 Nov24

二十   别 了!

1 耶和华以勒

春节的大年初一。窗外飘着雪花,但是街上行人络绎不绝,这是中国古老的风俗,利用过年,走亲访友,一派祥和气氛。基督徒这些年的一个惯例,也是利用过年,弟兄姐妹聚一聚,共叙主恩。

在华老弟兄家,很早就聚满了一屋同工,姐妹们在厨房里说说笑笑地忙着包饺子。

付华因为现在是单身一人,所以一大早就来到华家,大家谈笑风生,感恩颂赞,时而回顾这一年当中,神的保守,神的赐福,时而瞻望未来神家的事物。肢体们彼此相爱,同心事主,其乐融融,真是“弟兄和睦同居,是何等的善何等的美!”

饺子煮好了,炕上两桌,地下两桌,正待准备感恩,突然门开了,进来的是大家所爱戴,可是没在一起侍奉的辛弟兄(辛弟兄前一段时间没有参与教会的公开聚会)大家一见他,不约而同高兴地鼓起掌来,:“太好了!来来来,一块儿吃饺子!”

坐好了以后,华老弟兄说; “这次大年初一的爱宴,请辛弟兄为我们献上谢恩的祷告。”全屋安静约10秒钟,辛弟兄一开口便失声恸哭,为自己没有和弟兄姊妹一起同心侍奉主而认罪,这个祷告使大家十分感动。因为是神给教会的祝福,是圣灵的工作,也是神奇妙的安排。后来,付华走后,这位弟兄就成了这个教会的带领者——讲道和牧养。

教会的一切日趋稳定正常,神兴起一批爱主的弟兄姊妹,成为教会的中坚力量。他们给与付华灵里的爱和温馨安慰,永刻在他的生命中。付华只有感恩,将一切荣耀颂赞归给那位在母腹中,就拣选他﹑搅动他﹑拯救他﹑以致呼召他的恩主!

2,索要文凭

付华跑

作者  | 2013-11-24 8:21:21 | 阅读(501) |评论(0) | 阅读全文>>

陶匠的手 21 时候到了

2013-11-24 8:19:44 阅读684 评论0 242013/11 Nov24

十九   时候到了

1 旧事重提

1980年冬天,付华忽然又接到公安局外事科通知,要他去谈话。半年多没找他了,而且已经明确告诉他,经局长们开会研究决定不批,付华也彻底放弃了,怎么现在又叫他去谈话呢?

付华在外事科见到的是一位新上任的刘科长(原外事科长不久前发生车祸死了。)

刘科长很客气地说:“今天找你来想了解一下问题。我到任后翻到你的卷宗,从你的情况看是符合出去条件的,但结论是不能批,你想原因在哪里吗?”付华回答说:“不知道。”

科长说:“你付华不是一般的申请人,要批你出去首先要通过你们基督教的三自爱国组织和宗教事务局这一关,你知道么?”付华:“为什么?”科长:“听说你搞了个家庭教会,很多教徒跟着你,不去礼拜堂的三自爱国组织,所以人家有反映嘛!”

付华说:“这你就不懂了,家庭教会怎么是我搞得,是三自会的错谬造成基督徒不愿去礼拜堂。”

科长:“我给你出个主意,你现在带着你们的家庭教会加入到三自会礼拜堂里,他们的气就消了,他们放过你,我们马上就批你。”

付华:“教会又不是我开的公司,我又不是老板,我哪有这个权力,我只能决定我自己的事没有权利决定大家的事。”

科长:“那你们的老板在哪?”

付华把手往上一指:“老板在上面,是神!”

谈话没有结果,不欢而散。但不知为什么,这位科长就是放不下这桩案子。一个星期后,付华又接到通知去公安局外事科。

科长:“这样吧,你不能做大家的主,起码你自己可以去加入三自会嘛。”

作者  | 2013-11-24 8:19:44 | 阅读(684) |评论(0) | 阅读全文>>

陶匠的手 20 美国移民局的一封信

2013-11-24 8:18:07 阅读562 评论0 242013/11 Nov24

十八. 美国移民局的一封信

1 “这是什么问题”

1975年“四人帮”还没倒台时,中美通过“乒乓外交”,美国国务卿基辛格与总统尼克松先后访华,建立了接触。双方签订了联合公报及一些协议,其中一项是双方的直系亲属在对方国家的,可以互相移民。中国的报纸在不显著的地位也刊登了这条消息。

一天在付华家的信箱里收到一个很大又很厚的信件,是美国移民局批准付华全家移民美国的通知,其中还有瑞真的三姐写的一封中文信。要付华瑞真立即向中国政府申请领取护照,然后到北京美国驻华大使馆办理移民手续。这不次于一个晴天霹雳,“反革命”移民美国?简直是痴心妄想,不是罪上加罪嘛!

瑞真是又惊又喜,付华却有些顾虑挣扎,但是他俩想,这封从美国官方寄来的信,肯定是经过中国公安部门检查的。所以第二天,付华和瑞真带着这封信到市公安局见外事科长,说明不是我们要去美国,是亲人三姐单方面给办的。

外事科长的答复是:“美国欢迎你们去,这是什么问题?”

付华:“不知道。

”“美国欢迎你们去,可我们不批你们出去。”外事科长似乎很得意。

“报纸上说中美有个新的协定,双方公民的直系亲属可以移民到对方国家,是吗?”付华谨小慎微地问道。

“是有这个协定,但你不符合条件!”

“为什么?”

“你是什么人?你自己知道。”

“我是中国人。”

外事科长不耐烦了:“你回去吧,不批!”

付华说:“那我们怎样回复美国的亲人呢?就说您不批吗?”

外事科长愣了一下,有点生气了:“你就看着办吧!”

作者  | 2013-11-24 8:18:07 | 阅读(562) |评论(0) | 阅读全文>>

陶匠的手 19 农村家庭教会的兴旺

2013-11-24 8:16:37 阅读636 评论0 242013/11 Nov24

十七 农村家庭教会的兴旺

1 河南之行

1980年春,付华在一位赵弟兄带领下,去河南传福音和看望河南农村的家庭教会。先在开封见到主内老前辈冯岚新医生,他是一位早就闻名的外科医生,蒙恩信主后,他加入了“耶稣家庭”,十分热心爱主。后来被八路军请去做随军医生,冯医生提出了唯一的一个条件:不可干涉他的宗教信仰和读经祷告生活,并且每当为伤员开刀手术前,他必须为伤员祷告,这些条件完全被批准接受了。冯医生成了好多首长的医生。全国解放后,冯医生要求退职还乡,就在开封人民医院作一名顾问医生,有疑难病症时被请去会诊,他大部分时间是在家庭教会服侍主。付华被冯医生邀请在他家的聚会讲一个晚上的道,并下榻在冯医生家。第二天早上冯医生把付华送上去鄢陵的长途汽车。有一位陈弟兄在车站接他,下车后再步行37公里山路,到一个挺大的村里去看望教会和传福音。这是付华第一次的经历,他心中十分喜乐,充满感恩。

从长途汽车下车后,他发现随身带的一个塑胶袋丢了,里面是几本新约圣经和一些福音单章,还有一个馒头两根黄瓜。他虽然有些懊恼可惜,但想到这位偷他包的人,一定很失望,没有偷到任何值钱的东西,于是付华便为这几本圣经和福音单张祷告,求主让这个小偷不要将它们扔掉,而是自己好好读读,并能转送给别人,这岂不也是一种传福音的方式吗?而且平时很难找到小偷向他们传福音,其实小偷最需要神的救恩。

付华和陈弟兄到达目的地已经是黄昏时分,在聚会点的弟兄家共进晚餐,饭后弟兄姊妹陆续进来,直到晚上九点才开始聚会,因为他们都是从农田干完活回家吃了饭才来的。聚会一直到午夜12点多钟,房间又暗,只在讲

作者  | 2013-11-24 8:16:37 | 阅读(636) |评论(0) | 阅读全文>>

陶匠的手 18 见证几例

2013-11-23 0:49:25 阅读465 评论1 232013/11 Nov23

十六  见证几例

1. 一个弟兄的转变

李弟兄是解放初期刚从“华北浸信会神学院”毕业的神学生,被当时形势所趋,投入了三自会发动的教会里的控诉运动,并参加了三自会。由于表现积极,被指定为三自会的记录员,三自会每次开会,无论是大会前的筹备部署(准备批斗谁,孤立谁,争取谁,怎样发动等等)和会上的每个主要人物的表现,以及会后的总结,都要记录在案。由于他表现积极,可以说是三自会的功臣。没想到,最后连他自己的信仰也自我批判掉了。因为他的所作所为与他起初的信仰是根本背道而驰。放弃信仰以后,他被要求仍然留在三自会里工作,为三自会效犬马之劳,虽然不是他愿意的,但他摆脱不了“上级的”命令。这样的生活一过就是十几年,直到文化大革命。所有的宗教都被列为牛鬼蛇神,挨批挨斗,当然三自会在红卫兵运动中也不能幸免。放弃信仰的李弟兄仍然被当作反动教徒挨整,三自会的委员们也都在挨斗后被赶到农村或工厂去劳动改造(除丁光训是被中央周恩来总理密令专门保护起来,免遭劫难以外,无一幸免)。李弟兄被放到一个工厂里当工人,当然他完全隐藏了自己过去曾经是基督徒的身份,抽烟喝酒,完全和世人无所区别,20多年远离神,逃避神,也躲避弟兄姊妹。

文化大革命后,李弟兄看到许多弟兄姊妹为主受苦,摆上身家性命为主作见证,看见家庭教会的复兴和圣灵的作为,心中大受感动,在神面前认罪悔改,盼望回到教会里来,但是一来没有勇气,二来恐怕弟兄姊妹不敢接纳他这个三自会的功臣。

李弟兄在工厂里工作得很好,表现积极,成为生产能手,颇得上级好评。75年各单位都评先进,开展“评功摆好”的活动,上

作者  | 2013-11-23 0:49:25 | 阅读(465) |评论(1) | 阅读全文>>

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