显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位, 我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 
 
 
 

[置顶] 一个妥协派的标本:葛培理”(陈鸽)

2009-2-24 14:21:56 阅读7596 评论97 242009/02 Feb24

这个标题叫人立刻联想起李信源在“生命季刊”中发表的“一个不信派的标本:丁光训”。「不信派」这个词是王明道首用的,指的是当时离经叛道现代派的假先知;今天我又“发明”了「妥协派」这个名称,指的是那些“偃旗息鼓”不再为那“从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”的基督徒(犹 3)。

50年前,当王明道在中国写“我们是为了信仰”之刻,葛培理正从美国蹶起。当王明道不久锒铛入狱、被迫沉默二十多年之久,正是葛培理四处应邀、周游传道的风光时期;后来,王明道被释放出来,他仍时刻受监视、行动不自由。然而1988年,当世界“大布道家”葛培理,到北京会见了中南海的高官和三自会的领导后,到上海拜访王明道时,他却拒绝接待。但既然葛培理到了家门口,王明道就放他进来,并用(启2:10)劝戒他说:“你务要至死忠心……。”为什么王明道不乐意接待这个世界知名的葛培理呢?一个中国家庭教会领袖和一个美国布道家,彼此的接纳,岂不象征着基督徒在主里的合一吗?这岂不是对世界的一个美好的见证吗?为什么王明道这么扫兴呢?别人千里迢迢来探望他,还不领情!头一回见面就教训人:“你务要至死忠心”。这是为什么呢?

正因为葛培理不忠心:他走的不是十架的窄路,乃是妥协的宽路:就是既要讨好官方教会,又要拉拢地下教会的“双轨路线”。这原是葛培理的一贯路线,他早已“成功地”撮合了水火不容的“现代派”和“福音派”,又撮合了世代为敌的“基督教”和“天主教”,如今他又伸手到中国来撮合“三自会”和“家庭教会”了。

也许有人会问:“但葛培理牧师讲的是真道啊!管它是三自也好,家庭也好,哪里不能传福音呢?” 问题就出在这儿:

作者  | 2009-2-24 14:21:56 | 阅读(7596) |评论(97) | 阅读全文>>

难道古人都下地狱、不得救吗?这公平吗?(陈鸽)

2014-6-29 2:12:39 阅读598 评论0 292014/06 June29

一博友回复说:“得救不得救,上帝说了算,神是终审。兄弟引用圣经字句作论断,把主降生前的追求真理的古人,都宣布下地狱、不得救,是否像文革批判打倒孔老二一样走了极端?!你能肯定在天国遇不见“朝闻道、夕死可矣”的孔子吗?”

陈鸽答:

罗 3:10 就如经上所记:没有义人,连一个也没有。11 没有明白的;没有寻求神的;12 都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。

人类犯罪的普世性,不是我“引用圣经字句作论断”所下的结论,乃是圣经从头到尾一贯的教导(创 6:5,11-12;传7:20;诗 14:2-3;赛64:6)。

正如(罗3:22-23)说的,“……并没有分别, 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”古今中外,有没一个例外,人人都是罪人,个个应当灭亡。

然而,感谢主,在我们的绝望无助中,他竟为该死的罪人开了恩门,就是借着他的独生子耶稣基督十架的救赎之功,使我们可以罪得赦免,因信称义,与父和好(约 3:16;徒 4:12;罗 5:1-2,5:6-8)。感谢父神的怜悯与大爱(弗 2:1-9)!感谢圣子甘心舍命代罪!感谢圣灵的重生与保守!荣耀归给三一的真神!这真是福音之道:天下最好的消息!

罗 10:13  因为「凡求告主名的,就必得救。」14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢? 15 若没有奉差遣,怎能传道呢?

神若不主动施恩,差遣使者把福音之道传来,就无人能相信他,也无人能求告他,更无人能够得救。参考:

作者  | 2014-6-29 2:12:39 | 阅读(598) |评论(0) | 阅读全文>>

人必须听信福音才能得救(陈鸽)

2014-6-25 0:16:26 阅读478 评论0 252014/06 June25

“得救是本乎恩,也因着信,这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。” (弗2:8-9)。

当然,得救是神的主权(拿2:9),他要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁(罗9:15)。他说了算。

然而,他也定规了得救的途径,必须借着听信福音之道。若没有这道,人就不能得救(加 3:2,5)。

罗 10:17 可见信【道】是从听【道】来的,听道是从基督的话来的。

各 1:18 他按自己的旨意,用【真道】生了我们……。

彼前 1:23 你们蒙了重生,不是由於能坏的种子,乃是由於不能坏的种子,是藉著神活泼常存的【道】……。 25  惟有主的【道】是永存的。所传给你们的【福音就是这道】。

罗 1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,後是希利尼人。

无论任何人,犹太人,外邦人,或中国人,都必须信靠这福音之道,才能得救。

若不信靠这道,听见了也无济于事。正如(来 4:2)说的:“因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有【信心】与所听见的道调和。”

所以,人得救必须(一)听见福音之道(罗 10:13-15),并(二)悔改信靠主耶稣基督(徒 20:21,弗 2:8,路 13:3,5),才能重生得救。人若不重生,就不能见神的国(约 3:3,5)。除他以外,别无拯救。基督是人类独一的救主(徒 4:12;约 14:6;提前 2:5)。这是我们一向所持守的福音真道(林前 15:3—4)。

作者  | 2014-6-25 0:16:26 | 阅读(478) |评论(0) | 阅读全文>>

《神州》还是《圣经》 (陈鸽:论远志明)

2014-6-21 0:00:26 阅读897 评论10 212014/06 June21

远志明弟兄主编的《神州》把民运的理想带入了基督的信仰。

他把老子当成中国的“先知”,

把孙中山当作圣徒的典范,

把中国的“基督化”当作上帝的大使命。

(如今更把“传回耶路撒冷”当作神对中国教会的呼召。)

岂不知:

惟独圣经,是我们信仰的归依,

惟独基督,是我们敬拜的中心,

惟独天国,是我们终极的盼望。

因此《神州》:

模糊了信心的焦点,使我们看不清基督,

遮掩了福音的荣光,使我们迷失了道路,

混淆了圣经的真道,使我们失去了方向。

一方面,我们为名望人悔改信主而感恩;但另一方面,也为他们被看重外貌、声誉、学识、才干的善男信女,太快地吹捧到教会领导地位而忧心。求主帮助我们不仰慕名望人(什么名牧、博士、专家、前辈),也不盲从宗教潮流(什么运动、共识、宣言、大会),乃凡事察验,回归圣经,并且听道听道,好叫我们的信仰扎扎实实的建基磐石,不至动摇(太7:24-27)。

参考经文:

诗 127:1   若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。

林前 3:10   ……只是各人要谨慎怎样在上面建造。  11   因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。  12   若有人用金、银、宝石、草木,禾

作者  | 2014-6-21 0:00:26 | 阅读(897) |评论(10) | 阅读全文>>

到底孔子得救了吗?这个问题值得争辩吗?(陈鸽)

2014-6-20 5:21:42 阅读656 评论7 202014/06 June20

写给 Z 牧师的一封公开信 

Pastor Z 你好,我需要给你写一封公开信,因不久前一个周五晚上,我在我们教会的布道会中为你翻译。你说:“我不肯定孔子是否得救了。” 你反复强调了两三次。当时,我没心理准备,措手不及,就为你翻了。但事后,我回想起来,认识到这是一个严重的教义上的妥协。因着为你翻译,我也在你的罪上有份。既然我是公开翻译的,我也得做出一个公开的声明,就是,我不同意你摇摆的立场;我不相信孔夫子可能得救。因为经上记着说:

徒 4:12  除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。

提后 2:5  因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。

约 14:6  耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。”

孔子生活在基督之前五百年,他在中国不可能听见基督,因此也不可能得救。若没有神的特殊启示与对基督的信心,就没有人可以得救。

Pastor Z,当你说:你不确定孔子永远的归宿时,你为基督十架之外救恩的可能性开了一道门。这是鲁益师(CS Lewis)与葛培理(Billy Graham)普救论的中国版本(注),这严重地妥协了唯独基督的福音。

在基督里,

陈鸽 Larry Pan

注:Pastor Z 的妥协与鲁益师(CS Lewis)类似,在他的代表作《返璞归真》(Mere Christianity)中,鲁益师说:“神正在奥妙地引导着一

作者  | 2014-6-20 5:21:42 | 阅读(656) |评论(7) | 阅读全文>>

我对三自会的认识(平信徒)

2014-5-29 9:12:37 阅读1544 评论3 292014/05 May29

我 对 三 自 会 的 认 识(作者:一个平信徒)

                                                  目          录

页数

一、现实迫使我思考              --------------------------------------------      2

二、选择是不可回避的           ---------------------------------------           2

三、神学应该大家谈              --------------------------------------------      2

四、三自会的神学是现代派(新派)神学思想体系  --------              3

(一)重编圣经内容,增添道、佛、儒经典           ----------------------------------                  4

(二)突破信与不信的分野           ----------------------------------------------------------

作者  | 2014-5-29 9:12:37 | 阅读(1544) |评论(3) | 阅读全文>>

揭发河南方城教霸:张蒙恩(陈鸽)

2014-5-23 11:55:07 阅读1001 评论21 232014/05 May23

【使徒信经】说:“我信上帝,全能的父……我信圣而公之教会;我信圣徒相通。”

然而,河南方城的张蒙恩(真名:张广营)竟然擅自篡改了【使徒信经】,废掉了“圣而公之教会”的圣徒相通。他的影响力,不仅限于一省一地,更遍及全国各地,也许上千个地方教会。

圣经论到【教会】时,有双重意义。教会既是普世性的,也是地方性的。

【普世教会】是历世历代、各处各地、所有的圣徒的汇集(太16:18;徒2:47;5:11;林前 12:28;14:4);而【地方教会】则是某一时代、某个地点、某些圣徒的聚集(太 18:17;徒8:1;9:31;14:23;罗 16:1,4,5,16,23,27;林前1:2; 16:16)。凡重生得救的信徒,都是这无形的、普世教会的一员,也应该归属一个有形的地方教会,因为本地教会是那看不见的普世教会,在世上具体的、有形的彰显。

教会应该合而为一或分别为圣呢?

当然,普世教会是合一的。我们今天在灵里都是相通的(弗4:3-6),并且将来也要在天上全然的合一(启5:9-10)。然而,今天的地方教会,却往往不能达到完全的合一,因为世上的教会还不完全,其中有麦子,也有稗子,更有罪恶的玷污,还有真理的妥协。所以,圣经吩咐我们,要与那些不悔改的“假信徒”分别为圣(林后5:14-17;林前5:11-13;太 18:15-18),更要远离那些传讲异端的假师傅(罗16:16-17;多3:10-11;启2:2,6;14-16;20-21)。

一方面,圣经吩咐我们要与真信徒联合;另一方面,也要我们与假信徒分离。这两个教

作者  | 2014-5-23 11:55:07 | 阅读(1001) |评论(21) | 阅读全文>>

鲁益师(1898-1963)是一位有口皆碑的“基督教”大文豪,他写了四十多本书,尤其以儿童文学作品《纳尼亚传奇》而闻名于世。维基百科全书称他为:“二十世纪中叶英语世界中捍卫基督信仰最有力也最受欢迎的人。”(注1)

然而,鲁益师自己所说的话却把他“不信的恶心”表露无遗。

1、他认为圣经中有神话故事。

他说:“我极其尊重异教的神话故事,尤其是圣经中的神话。”(苦难的难题,71页)注 2,注 3

“I have the deepest respect for Pagan myths, still more for myths in the Holy Scriptures” (The Problem of Pain, p.71).

2、他不相信《约伯记》的历史性。

他说约伯记是“非历史性的”(对诗篇的反思,110页),又说圣经中包含“错误”(110,112页),也不是神所默示的(揣测,175页)。注 4

He also believed the Book of Job is "unhistorical" (Reflections on the Psalms, pp. 110), and that the Bible contained "error" (pp. 110, 112) and is not divinely inspired (The Inklings, p. 175).

3、他也怀疑《约拿书》的史实。

写给康拿先生(Mr Carnell)的信中,他

作者  | 2014-4-24 13:50:11 | 阅读(1166) |评论(5) | 阅读全文>>

宋尚节得力的秘诀(陈鸽)

2014-4-12 5:10:14 阅读1348 评论0 122014/04 Apr12

 一弟兄问:陈牧师你好,我有个问题一直不清楚,看了宋尚节传,大家都很认可他,但我看到书中许多例如,他认罪认到看见主耶稣显现和说话,还有许多类似的异象,说方言等等,这都是正确的吗?还有他特别注重人要认清所有的罪,认干净才能有能力,那我从小到现在犯了许多罪有许多我都想不起,那就一直不得洁净吗?还有认罪是一次还是多次的?比如说我每天的的祷告都要认罪,但早上起来还没有犯罪呢认什么?以前认过的还需要再认吗?不好意思,问题有些多。愿弟兄见谅。

陈鸽回复:

我想,神用的不是知识全备、神学完全的人;他用的乃是圣洁的器皿(注1),是心中没有偶像、专一爱主的人(注2)。

约翰卫斯理的神学有些偏颇,王明道的知识也有点欠缺,我们自己更是千疮百孔,但感谢主,他仍然使用。(当然,这不是为灵恩派的错误开脱(注5),也不是为我们的偷懒、不肯在真道上下工夫找借口。)“耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒上16:7)就算道理纯正、神学正统,心却不归正,也无济于事。

犹大受了主耶稣最完美的栽培,却卖主卖友。

底马受了使徒保罗最正统的熏陶,却离经叛道。

王志勇受了加尔文神学的教育,心却向往佛学(注4)。

远志明得了改革宗神学硕士学位,心仍迷恋老子(注4)。

哥林多教会,有保罗创立、彼得浇灌、还有亚波罗培训,但却三心二意、分门结党。

今天中国许多信徒打着“改革宗”归正的旗号,却没有一心归顺主,单单地事奉他(注3)。所以,关键还是人心,心若归正了,那么道理也会一步步地归正。

作者  | 2014-4-12 5:10:14 | 阅读(1348) |评论(0) | 阅读全文>>

启发课程的错误根源和坏果子(转载)

2014-3-24 11:23:33 阅读1203 评论0 242014/03 Mar24

启发课程的错误根源和坏果子

近年来,“启发课程”(Alpha Course)在世界各地发展得非常之快。这个课程源自英国伦敦圣公会“圣三一普林顿教会”(Holy Trinity Brompton Church)。该会的甘力克牧师 Nicky Gumbel 和米森地牧师Sandy Millar 在1990 年开始这课程。现在已翻译成 75 种语言﹔截至2006年底﹐全球参加启发课程的人次已超逾 900 万。该课程对慕道者及初信者的信仰造就得到广泛认同,随即被多个国家及地区采用,被誉为廿一世纪中最有效的布道工具之一,而且不但于教会,还深入到职场、监狱、学校等不同范畴。启发课程横扫世界,越过宗派界限,扩展至全球并且大跃进。启发课程被愈来愈多教会所接受。它并没有教派上的界限——圣公会、循道会、公理会、联合归正教会、五旬节以琳教会、救世军、浸信会、长老会、灵恩派团契、播道会、以及罗马天主教,无论是异端还是保守教会全部都推行他们的启发课程。如果启发课程继续以现时速度增长,它的教导最终会渗入各主流教会,并且影响大部分在这土地上声称为基督徒的人。

该课程以十周时间,用较为轻松的启发性问题来训练信徒认识基本信仰真理。一位牧师对笔者说,如果没有“每次叙餐”,肯定这个课程失败。该课程主要是为不肯上教会的人及初信者所设计的15讲实务课程,过程中以轻松、无压力的用餐及讨论方式介绍基督教信仰,可在日间或晚间举办。

圣公会早就名存实亡,因为他们的信仰本质与天主教百分之九十相同。只是英国皇帝

作者  | 2014-3-24 11:23:33 | 阅读(1203) |评论(0) | 阅读全文>>

改革宗:明确反对或爱里劝勉?(陈鸽)

2014-3-4 16:58:17 阅读1986 评论28 42014/03 Mar4

一博友来信:“陈鸽弟兄,您确实曾打了许多美好的仗。例如反对“三自”、“登记”和“三势”,对葛培理和滕近辉以及《生命季刊》妥协道路的揭露,与陈恩鸿的争辩……现在看来都经得起时间的考验,都是合乎圣经真理真道的,而且这些问题正是中国教会属灵争战的焦点。我也记得你曾引用马丁路德的话(大意是):一个神的仆人不管他在其它方面做得怎么好,但是对于魔鬼攻击得最厉害的地方却选择回避,那么他就是一个苟且偷生的懦夫。你以往在魔鬼攻击得最厉害的地方都没有选择回避,不愧是神的真仆人;可为什么今天在改革宗归正神学的问题却选择了回避呢(因为你的那些回答态度是不明朗的,并没有针对问题的焦点)?改革宗归正宗及其神学目前对中国教会的搅扰非常大,是魔鬼对中国教会攻击得最厉害的地方之一。您是没有看到这一点呢,还是有所顾忌?我们不得而知,总之感到有些费解。

“关注国内家庭教会的王英大哥已经明确表示了对改革宗归正神学的反对,为此还不厌其烦地录制了五十集的讲道,为什么您在这个问题上不与他站在同一战壕中?而是采取打马虎眼的立场?改革宗归正神学中鼓吹的教会要控制政府与政府互动,这是另一种形式的政教合一啊!怎么您这个反“三自”的专家竟看不出来?!“三自”最大问题不就是政教合一吗!

“问题是这些用属世的方法搞【公开化和合法化】的人与归正宗有千丝万缕的联系(有的就是归正宗),而陈鸽弟兄您却对归正宗态度暧昧,这是令人费解的。”

陈鸽回复:谢谢弟兄真诚的质疑。

作者  | 2014-3-4 16:58:17 | 阅读(1986) |评论(28) | 阅读全文>>

属灵争战:不宜用属世的方法(陈鸽)

2014-3-2 3:45:43 阅读1556 评论13 22014/03 Mar2

今天海内外一些知识份子,里应外合,正在积极推动中国教会公开化与合法化。刘同苏牧师就是海外最热心的发起人之一 http://www.ccim.org/tongsu,张路加牧师也是另一位典型代表。http://www.jidunet.cn/content/201001/011410Q92010.html

国内则有王怡与余杰,在香港多次开讲座,谈论家庭教会公开化的趋势http://blixtube.com/rhYHNpNp8Lo/.html 和“宗教信仰自由化”的问题http://www.canyu.org/n10398c6.aspx。余杰更在香港大学、浸会大学等地,多次发表演讲,论“家庭教会的公开化与中国社会的民\主化” http://jiarry.bokee.com/6958357.htmlhttp://news.mylegist.com/1607/2010-04-21/24716.htmlhttp://zyzg.us/thread-203746-1-1.html

陈鸽的回应:

神没有呼召他的教会去积极参与世界的斗争,“我们撇下神的道”去争取暂时的社会权益“原是不合宜的”(徒6:2);任凭别人说我们是“鸵鸟埋头于地”吧;岂不知我们是“天国的公民” 吗(腓3:20-21)?我们是“老鹰翱翔于天”啊!(赛40:31)

作者  | 2014-3-2 3:45:43 | 阅读(1556) |评论(13) | 阅读全文>>

灵恩派是极端?或是异端?(陈鸽)

2014-2-12 9:33:52 阅读1590 评论2 122014/02 Feb12

一博友问:“陈鸽弟兄你好:请问现在正统教会如何给灵恩派定性,是极端还是异端,什么样的情况是极端,什么样的情况是异端,我们 XX 教会现在也受到这个冲击,有些人陷进去出不来,能具体谈谈吗?谢谢。”

陈鸽回复:很好的问题!问题是何谓“正统教会”?人多的主流“福音派”?或是忠于圣经全备、无误、权威的正统教会呢(提后3:16-17)?

我个人的认识是:海外大多数福音派教会都被“灵恩运动”玷污了。有些一锅端的进入灵恩运动,有些起初接纳,后来越陷越深。这是个无底坑………。完全与“灵恩派”分别为圣的是极少数。

正如唐崇荣所说的,“灵恩运动”最大的危机就是“持续启示录”(即:向圣经之外的“启示”开放)。这样一来,许多错误的教导便渐渐渗透进来;到末了,奇谈怪论,离经叛道,完全不可收拾了。

正如在一篇讲道中我所提的,十年前,我还不敢定“灵恩派”为异端,因为还有些受迷惑的弟兄在其中。但如今灵恩运动越来越走火入魔,更有许多假师傅在其中主导,尤其是中国的灵恩派,更是离谱。他们不但抵挡真道,更毫不犹豫的定我们为“基咬派”。所以,我们不得不起来“为那从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”

我想起加拉太教会,受到假弟兄的搅扰(加1:6-9;2:4-5)。使徒保罗便起来,竭力挽回受迷惑的弟兄(加3:1;6:1)。若有人听劝,及时回头,就证明他们本是主里的弟兄,一时受了迷惑而已;然而,若有人不听劝戒,一意随从假师傅而去,就证明他们从起初就不是属我们的(多3:10-11;约一2:18-19)。

同理,愿受“灵恩”搅扰的人,弃绝超越圣经的异梦、异象、预言、经历、等等,及时回归圣经。惟独圣经,是我们信仰的绝对权威(罗 10:17)。

作者  | 2014-2-12 9:33:52 | 阅读(1590) |评论(2) | 阅读全文>>

一博友问:“您好,看了很多您的博文,很感谢神,不断兴起追求信仰纯粹,而且具有分辨力的传道人。我想问您一下关于John Bevere (约翰·毕维尔)的信仰立场和他的《活在遮盖之下》,您怎么看待,很需要您的帮助,谢谢!”

陈鸽答:你给了我出了一道难题。到底约翰.毕维尔(John Bevere)是谁?首先要说,自从中国开放以来,不论经济、道德或宗教上,都有许多的新技术与新思想涌进国内,五花八门,良莠不齐。尤其在基督教信仰上,更有南韩、台湾、新加坡、美国、各处进口的宗派学派与神学思潮,有正统的、也有邪门的、新奇的,令人眼花缭乱,不知何去何从。再加上翻译的热潮与出版的放宽,带进了许许多多的新人与新书,若要一一追根寻源,实在力不能及。约翰.毕维尔就是一个好例子。我从没听过他的大名。我想,不是我孤陋寡闻,乃是太多新手崛起,尤其是灵恩运动当中,除非有人专门做“教会警察”,没人可能跟得上层出不穷的新潮流。

为了回复你的问题,我稍微做了些调查,发觉约翰.毕维尔(John Bevere)实在是个争议性的人物。

一方面,他曾为 Robert Tilton 工作。(Robert Tilton 是一个曾红极一时、后来却因贪污罪嫌被冷置、臭名昭著的美国电视“布道家”。)后来,毕维尔又在班尼辛(Benny Hinn)教会中做青年牧师(注1),至今仍是他的朋友。之后,毕维尔写了一本畅销书(The Bait of Satan,撒旦的诱饵)从此一举成名,上了美国 TBN(灵恩派电视台),又继续写了不少书,更与 Joyce Meyer(注2)在电视节目上合作。他又曾与Ted

作者  | 2014-2-7 0:45:56 | 阅读(1268) |评论(4) | 阅读全文>>

新译本圣经:如何对待?(陈鸽)

2013-12-17 4:39:20 阅读1358 评论6 172013/12 Dec17

问:陈牧师你好,新译本圣经在大陆大面积问世了。有反对的。有叫好的。可以谈谈你的看法吗?

陈鸽答:原文圣经(希伯来文、希腊文、与小部分亚兰文)是神所默示、也是无误的(提后 3:16-17;彼后 1:20-12)。然而,所有的译本(不论中文、英文、或其他文字)都有些缺欠,因为必须在直译(文字的准确)与意译(意思的表达)之间权衡,译者往往顾此失彼,难以两全其美。再加上语言也会随着时代有所改变与调整,所以才会有多种不同的翻译本。

我想,不同的译本,不应该困惑我们、绊倒我们;反之,应该帮助我们、促进我们,更加认真考察圣经,明白圣经的原意。再补充一句,中文【和合本】圣经,是许多中外敬虔的学者,多年精心的杰作,千万不要轻弃;新译本也可以辅助我们,更进一步理解神的旨意。两者不是对立,乃是互补的。

作者  | 2013-12-17 4:39:20 | 阅读(1358) |评论(6) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 
 
 
 

 其他 天秤座

 发消息  写留言

 
让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。
 
E-Mail larryltpan1@gmail.com
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 我要留言
 
 
 
留言列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2014

创建博客 登录  
 加关注