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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 
 
 
 

【转载】提倡人性受造论者:隐藏的动机(陈鸽)

2017-3-24 11:40:57 阅读604 评论0 242017/03 Mar24

有个弟兄问:陈鸽牧师:主内平安!《基督人性受造论的严重后果》,其后有《千夫所指唐崇荣》,我以前读过,不明白,今又读还是不甚了了,再后又读了《亚他那修信经》,肉身不是受造,也不是变成,是道穿上肉身,又怎样理解?请你能否指教,异端的要害在哪。感谢主!主与你同在!

陈鸽答:道成肉身实为奥秘(提前 3:16),不宜强解(彼后 3:16-17)。关键是我们要明白这些提倡“肉身受造论”者背后的动机:是要包容“李常受召会”。这是引狼入室,玷污教会(加 2:4-5;犹3-4;启2:14-15,20;林后 11:2-4)。

参考:容让【基督受造论】的严重后果(陈鸽)http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/80191256201091722711669/

李常受错了?苏颖智错了?(陈鸽)

作者  | 2017-3-24 11:40:57 | 阅读(604) |评论(0) | 阅读全文>>

近来,几位台湾与香港名牧(苏颖智、康来昌、刘志雄),纷纷起来,肯定基督人性(肉身)受造论。其后果是为【李常受召会】平反,甚至也为【耶和华见证人】正名。何等可怕的妥协啊!

加 5:8-10 “这样的劝导不是出於那召你们的。 一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心;但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。”

一、香港的苏颖智牧师在【时代论坛】第1108期(11月23日)登的声明:他对地方教会之信仰的改观,说:“「真理是愈辩愈明的」!不错,自二○○四年开始,我因着《认识主基督》一书有关对李常受之神学的评论与香港地方教会一些弟兄有多次接触,辩论,澄清。从他们向我坦诚的分享,并所提供之一手资料及论证中,使我对他们之了解及看法改观了。

苏牧师说:“他们认定主基督神性是造物主,绝非受造的,但祂的人性却是受造物………。因为地方教会(李常受召会)相信主基督的神性是永恒,是自有永有,是创造主而并非受造物,主基督是完全的神,也是完全的人。而他们的基督肉体受造论是指神为基督造成肉体,圣灵为主造成肉体,我可以接受…………。总括来说,有鉴於他们对圣经之无误及权威,对三一真神之看法,对主基督完全之神人二性,主基督的再来,对人,对罪,对救恩之看法等最重要真理上,与我们所信并没有大差别。虽在某些细节上之解释我们有不同见解,但并不影响我对他们(李常受召会)之接纳。他们并非异端或极端教派,乃是我们的弟兄姊妹。”(全文:请看:

作者  | 2017-3-24 11:40:07 | 阅读(436) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】包容异端也需要悔改(陈鸽)

2017-3-24 11:37:49 阅读323 评论0 242017/03 Mar24

基督教论坛的一位版主说:“对于基督人性(肉体)受造的观点,首先确定一点有此立场的肢体绝非要否定基督的神性,更不是要否定基督的救恩,只是出于他们在此话题理解上的差异。所以,我个人不会因此马上定他们异端,否则的确是把一大批的基督徒(江守道、刘志雄、康来昌等)归为异端了。”

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陈鸽回复:

我们从来没有定江守道、刘志雄、康来昌、苏颖智等人为异端;只是说他们包容了召会【基督受造论】异端的教训,因此为【李常受召会】和【耶和华见证人】等异端开了门、铺了路。这是需要悔改的。

因抵制异端的教训,是基督给教会的职责。

启示录七个教会中,三个都涉及这个问题。(可见容让异端是个普遍且严重的教会问题)。

一、以弗所教会因着尽忠守望、弃绝异端的错误而受到称赞:

启 2:2 ……也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。

启 2:6 然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一 党 人的行为,这也是我所恨恶的。

二、别迦摩教却会因着容让异端的教训而受到责备:

启 2:14 然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一 党 人的教训。 16 所以,你当悔改……。

作者  | 2017-3-24 11:37:49 | 阅读(323) |评论(0) | 阅读全文>>

一博友回复说:“得救不得救,上帝说了算,神是终审。兄弟引用圣经字句作论断,把主降生前的追求真理的古人,都宣布下地狱、不得救,是否像文革批判打倒孔老二一样走了极端?!你能肯定在天国遇不见“朝闻道、夕死可矣”的孔子吗?”

陈鸽答:

罗 3:10 就如经上所记:没有义人,连一个也没有。11 没有明白的;没有寻求神的;12 都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。

人类犯罪的普世性,不是我“引用圣经字句作论断”所下的结论,乃是圣经从头到尾一贯的教导(创 6:5,11-12;传7:20;诗 14:2-3;赛64:6)。

正如(罗3:22-23)说的,“……并没有分别, 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”古今中外,有没一个例外,人人都是罪人,个个应当灭亡。

然而,感谢主,在我们的绝望无助中,他竟为该死的罪人开了恩门,就是借着他的独生子耶稣基督十架的救赎之功,使我们可以罪得赦免,因信称义,与父和好(约 3:16;徒 4:12;罗 5:1-2,5:6-8)。感谢父神的怜悯与大爱(弗 2:1-9)!感谢圣子甘心舍命代罪!感谢圣灵的重生与保守!荣耀归给三一的真神!这真是福音之道:天下最好的消息!

罗 10:13  因为「凡求告主名的,就必得救。」14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢? 15 若没有奉差遣,怎能传道呢?

神若不主动施恩,差遣使者把福音之道传来,就无人能相信他,也无人能求告他,更无人能够得救。参考:

作者  | 2017-3-24 10:55:44 | 阅读(384) |评论(0) | 阅读全文>>

“得救是本乎恩,也因着信,这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。” (弗2:8-9)。

当然,得救是神的主权(拿2:9),他要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁(罗9:15)。他说了算。

然而,他也定规了得救的途径,必须借着听信福音之道。若没有这道,人就不能得救(加 3:2,5)。

罗 10:17 可见信【道】是从听【道】来的,听道是从基督的话来的。

各 1:18 他按自己的旨意,用【真道】生了我们……。

彼前 1:23 你们蒙了重生,不是由於能坏的种子,乃是由於不能坏的种子,是藉著神活泼常存的【道】……。 25  惟有主的【道】是永存的。所传给你们的【福音就是这道】。

罗 1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,後是希利尼人。

无论任何人,犹太人,外邦人,或中国人,都必须信靠这福音之道,才能得救。

若不信靠这道,听见了也无济于事。正如(来 4:2)说的:“因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有【信心】与所听见的道调和。”

所以,人得救必须(一)听见福音之道(罗 10:13-15),并(二)悔改信靠主耶稣基督(徒 20:21,弗 2:8,路 13:3,5),才能得救。人若不重生,就不能见神的国(约 3:3,5)。除他以外,别无拯救。基督是人类独一的救主(徒 4:12;约 14:6;提前 2:5)。这是我们一向所持守的、因信称义的福音真道(林前 15:3—4)。

作者  | 2017-3-24 10:54:40 | 阅读(258) |评论(0) | 阅读全文>>

写给 Z 牧师的一封公开信 

Pastor Z 你好,我需要给你写一封公开信,因不久前一个周五晚上,我在我们教会的布道会中为你翻译。你说:“我不肯定孔子是否得救了。” 你反复强调了两三次。当时,我没心理准备,措手不及,就为你翻了。但事后,我回想起来,认识到这是一个严重的教义上的妥协。因着为你翻译,我也在你的罪上有份。既然我是公开翻译的,我也得做出一个公开的声明,就是,我不同意你摇摆的立场;我不相信孔夫子可能得救。因为经上记着说:

徒 4:12  除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。

提后 2:5  因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。

约 14:6  耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。”

孔子生活在基督之前五百年,他在中国不可能听见基督,因此也不可能得救。若没有神的特殊启示与对基督的信心,就没有人可以得救。

Pastor Z,当你说:你不确定孔子永远的归宿时,你为基督十架之外救恩的可能性开了一道门。这是鲁益师(CS Lewis)与葛培理(Billy Graham)普救论的中国版本(注),这严重地妥协了唯独基督的福音。

在基督里,

陈鸽 Larry Pan

注:Pastor Z 的妥协与鲁益师(CS Lewis)类似,在他的代表作《返璞归真》(Mere Christianity)中,鲁益师说:“神正在奥妙地引导着一些

作者  | 2017-3-24 10:53:48 | 阅读(281) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】掌握传道与卫道之间:平衡与分寸(陈鸽)

2017-3-24 10:31:30 阅读121 评论0 242017/03 Mar24

犹大 1:3 亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。

真假犹大

犹大书是一本卫道的书信,它揭露了假师傅的诡诈,并勉励圣徒为真道竭力争辩。圣灵感动犹大(很可能是主耶稣同母异父的弟弟)写下了犹大书,来揭发那卖主卖友犹大的行径。虽然两个都叫犹大(赞美),但一个忠心耿耿,名副其实;另一个名不副实,假冒伪善。妙哉,神借着一位正义的犹大,指责那邪恶的犹大。

起初,主仆犹大写信的目的,是要尽他【传道】的责任,尽心阐明救恩之道,然而,正当他想要下笔写信之刻,他“不得不”劝勉圣徒,也要尽上【卫道】的本分,“为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”。

责无旁贷

注意,他“不得不……”。犹大被圣灵感动,受圣灵催逼,不得不挺身而出,捍卫真道。这本不是他的初衷,他只想“尽心写信”讲明救恩之道。然而,正当他【尽心传道】之时,神也催促他要【竭力卫道】。

这是每个忠仆当尽的两大本分:他不但要积极的传讲真理、阐明真道,也要消极的揭发假道、捍卫真道。换言之,一方面他要尽心的建立圣徒,另一方面他也要竭力的抵挡异端。

正如尼希米修造耶路撒冷的城墙时,他的仆人“一半做工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲……。修造城墙的,扛抬材料的,都一手做工一手拿兵器。 修造的人都腰间佩刀修造”(尼 4:16-18)。他们一手拿起工具,积极地建造城墙,一手又握着武器,消极地防御仇敌。

双管齐下

王明道先生曾说过,一位忠心的牧者有双重的职责:一是【传道】(太

作者  | 2017-3-24 10:31:30 | 阅读(121) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】美国同性恋合法化的后果(陈鸽)

2017-3-24 10:30:17 阅读211 评论0 242017/03 Mar24

2015年6月26日,美国最高法院通过了全国同性婚姻法案。从此,50个州政府,没一个可以禁止同性婚姻。而且不可避免的下一步就是,反同性恋的讲道,即将被视为性别歧视与非法言论。等着瞧,美国传道人就要被关押起来了。不可思议的事就要在我们眼前发生了!

一位国内弟兄来信说:

“您好,X 牧师,最近美国通过同性恋婚姻法案引起来大陆很多弟兄姐妹的关注,虽然远在大洋彼岸,但我们仍然认为这不单单影响到美国的教会,即便在中国大陆,教会也颇受影响,因为中国大陆的同性恋者也很多,而且也有所谓的【同志基督徒团契】,并且在解经上搬出很多的根据(参:http://www.zanmeiba.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1319),我想再过不了几年,中国也会步美国的后尘了,遂想到给您写封邮件,想听到您关于此问题的回应。”

陈鸽回复:

谢谢弟兄关切时局,也谢谢发来的亲同性恋者链接,我都读了。似乎那些悖逆之人定意要一意孤行,更不惜扭曲经文将同性恋合理化。看来,信徒的逼迫与恶人的嚣张是将来不可避免的趋势,正如(提后 3:12-13)所言:“……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。”

同性恋当然是罪,不但如此,主耶稣更教导我们,思想意念上一丝一毫的不洁净也都是罪,也难免地狱之火(太 5:21-22;27-30)。

圣经所启示的神,是如此之圣洁,以致始祖仅一次犯罪(创

作者  | 2017-3-24 10:30:17 | 阅读(211) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】陈鸽:如何对待主内妥协的弟兄?

2017-3-24 10:28:39 阅读271 评论0 242017/03 Mar24

1:对待「异端份子」,好办!圣经有明确的教训:“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有份。”(约二 10-11)我们应该与异端份子分别为圣、划清界线、一刀两断、干脆利落、不拖不拉。好办!

2:对待「直接包容异端者」,象葛培理牧师这样与异端的假师傅(天主教、现代派、三自会)握手言欢、称兄道弟的主内弟兄,就比较难办,因为他可能是个名望人,大有恩赐、但却违背了经上的明训(约二10-11),去接待异端的假师傅。我们应当如何对待他呢?

3:对待「间接接待异端者」,就更难办了。象滕近辉牧师这样自己不直接去三自服侍,却陪同葛培理去中国访问三自会(1988),又容让他神学院(香港建道神学院)里的师生(包括他的妻子滕张佳音),和他宗派(宣道会)里的同工与三自会友好互访,但自己却不公开与三自来往。我们应当如何对待象滕近辉这样间接包容异端的妥协者呢?

4:对待「包容妥协者」的弟兄,又隔了一层,就更高难度了。象“生命季刊”这样:本身是亲家庭教会的,但却容让妥协的滕近辉常年担任首席顾问,并邀请他在2003“中国福音大会”中与家庭教会领袖一同主讲(并继续容让滕张佳音主领)。我们应当如何对待这样包容妥协者的主内弟兄呢?(注2)

这问题似乎越来越复杂。如果我们与一切和异端有直接、间接、或任何瓜葛的弟兄姊妹都分别为圣的话,那么恐怕最后连一个朋友都没了!!!

圣经是怎么教导的呢?我们当如何对待主里妥协的弟兄呢?

使徒保罗说:“弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。”(帖后 3:6)

作者  | 2017-3-24 10:28:39 | 阅读(271) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】如何看待有瘕疵的“属灵人”?(陈鸽)

2017-3-24 10:27:45 阅读282 评论0 242017/03 Mar24

无论圣经人物(摩西、基甸、参孙、大卫、所罗门、亚撒、约沙法、希西家、以利亚、约伯、彼得、巴拿巴)或现实人物(王明道、宋尚节、唐崇荣、李天恩、袁相忱、林献羔、谢模善)当中,都没有一个完全人。除了少数几个例外(约瑟、但以理、保罗),圣经都毫不隐晦的指出了这些“信心伟人”的软弱,有时还很明显:例如:摩西的脾气、基甸的贪心、大卫的奸淫、参孙的纵欲、所罗门的背道、亚撒的固执、约沙法的妥协、希西家的骄傲、以利亚的自怜、约伯的自义、彼得的不认主、巴拿巴的随伙装假、等等。有些及时悔改了,但也有些抱者他们的残缺,至死不改,留下了不可磨灭的瘕疵。真令人扼腕叹息!

我们应当如何对待这些有缺点“属灵人”呢?认我们来查考一段经文(加 2:11-16)。

11后来矶法到了安提阿、因他有可责之处、我(保罗)就当面抵挡他。12从雅各那里来的人、未到以先、他和外邦人一同吃饭;及至他们来到、他因怕奉割礼的人、就退去与外邦人隔开了。13其余的犹太人、也都随着他装假;甚至连巴拿巴也随伙装假。14但我一看见他们行的不正、与福音的真理不合、就在众人面前对矶法说、你既是犹太人、若随外邦人行事、不随犹太人行事、怎么还勉强外邦人随犹太人呢。15我们这生来的犹太人、不是外邦的罪人、16既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、使我们因信基督称义、不因行律法称义;因为凡有血气的、没有一人因行律法称义。

事情经过是这样的:矶法(彼得)来到了「安提阿」外邦人的教会。彼得是个犹太人,如今因信称义了,他也明白不是靠“行律法”,乃是因“信基督”得以称义,正如(加2:16)保

作者  | 2017-3-24 10:27:45 | 阅读(282) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】在“开放”的中国听主的声音(陈鸽)

2017-3-24 10:19:29 阅读183 评论0 242017/03 Mar24

主耶稣说:“我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音……。”(约10:14-16)

中国已经改革开放了,不再闭门造车了!这样一来,一方面给中国人带来了经济的繁荣与富庶,另一方面也给我们带来了道德的堕落与腐败。这两正、反方面,同时给我们带来好与坏的影响!可惜!我们不能取其精华,去其糟粕;我们只能吃了医病的妙药,又同时忍受它不良的副作用,很难两全齐美,只能忍痛兼收了。

这个“无奈”也体现在传福音上。从前的中国教会是一片净土,如今却成了一片混乱。从前的“净土”固然有它的贫瘠、缺乏、偏激、弊端;但如今“开放”的教会,也有一大堆、甚至更多更大的问题。例如,在网络上,我们一边可以收看视频讲道,一边还有色情广告与花边新闻。纯洁的信仰与肮脏的世界,同时在网络上竞争,抢夺我们的心思意念(林后10:4-5)。

至少这是黑白分明,势不两立,不难分辨的;但有时问题更加复杂棘手,就是在同一个福音网络上,一边是唐崇荣、林慈信、彭国雄,另一边却是赵镛基、布永康、江秀琴、季凤文、生命的赢家(Joel Osteen)。双方都在讲圣经,两边都在传基督。一边慷慨激昂、振振有词,另一边人山人海、如火如荼。有人打着「改革宗」的旗帜、有人「灵恩派」的招牌,有人「三自」的旗号;还有人挂羊头卖狗肉,更有人高举加尔文、高举司布真、王明道、倪柝声、江守道、于宏杰、康来昌,还有许多来路不明的传道人和五花八门的海外教派,都纷涌而至。如今“开放”的中国教会,真是一片乱糟,各样的宗派、各种的声音、各式的教义,金银宝石,草木禾秸,鱼龙混杂,良莠不齐,令人眼花缭乱,迷失了方向。

作者  | 2017-3-24 10:19:29 | 阅读(183) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】操练内在生活(陈鸽)

2017-2-9 12:39:02 阅读1102 评论1 92017/02 Feb9

一位博友问:“我想问你关于内在的生活操练你是如何看的。像幕安德烈,盖恩夫人、罗炳森夫人,约翰劳伦斯等等这些伟人是如何操练内在的生活。现在大陆很流行内在生命的操练,像于宏杰,江秀琴,梁琼月等等都在讲内在的生命。你是对这方面如何看的。 我是一个网络服侍人员应该怎么注意操练内在的生活呢,应该看那些讲道的给房间的弟兄姊妹多放些什么讲道的碟子呢请多指教。”

陈鸽回复:

基督徒的“操练敬虔”(提前4:7-8)与今天许多人提倡的“内在生活”很不一样。

我们是先领受了神的能力、神的恩典、神的应许(彼后1:3-4),之后才能分外殷勤地追求(彼后1:5);而他们往往效法天主教徒,想要靠着自己的修身养性、苦思冥想,来达到“圣洁”。这是行不通的,因为神先选召我们为“圣徒”,然后再吩咐我们追求“成圣”(彼前1:2;13-16)。不能本末倒置,因人本的修练,只能导致自夸与骄傲(弗2:8-9);唯有神本的追求(凭着信心资取恩典)才能结出圣灵的果子,叫荣耀颂赞归与神(彼后1:8;腓1:11;加5:22-23)。

推荐:信徒的追求(陈鸽)。视频讲道:http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=21109820475,文稿如下:

主题:信徒的追求   (经文:彼后 1:1-8)

我们信主得救之后,还应该「追求」什么?

作者  | 2017-2-9 12:39:02 | 阅读(1102) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】贼传道(作者:陈鸽)

2017-2-8 11:37:08 阅读955 评论7 82017/02 Feb8

中国教会的传道人,面临的一大危机和陷阱就是:被信徒偶像化。不少【迦南诗选】的诗歌都在颂扬神的仆人:他的牺牲、舍己、劳苦、奉献、伟大(注),因此不自觉的喧宾夺主,遮蔽了主十架的牺牲、顺服、降卑,更不经意的窃取了神的荣耀。

外邦人有追星族。许多年轻人成了歌星、明星、球星的粉丝。基督徒往往也不例外,初信者喜欢崇拜人,老信徒也吹捧人、高举人,尤其是有恩赐的传道人,更容易被信徒英雄化、偶像化,成为他们崇拜的对象。

加尔文说的,“人心是制造偶像的工厂。”

我说:“阿们,再加一句,生产效率极高。” 我们好容易把传道人偶像化了。

打碎的偶像

一位弟兄见证说:他信主不久,就遇到一位曾为主受苦的老仆人,他气宇非凡、能言善道,所以弟兄对他钦佩万分、崇敬有加。但有一次他发现这老人家行事不正,不合圣徒的体统,就本着爱心,好言相劝,没想到,老传道人竟勃然拍案,破口大骂:“干你什么事儿!”

弟兄如雷轰顶,百感交集,但他说:“感谢主,就在那一刻,我的偶像砸碎了!”

事后,他去见一位老使女郑慧端,述说心中的失望,老使女回复他一句刻骨铭心的话:“不要把任何人当偶像,也不要成为任何人的偶像。” 阿们,基督徒不可崇拜人,也不可让人崇拜你。换言之,不要把神当得的荣耀归给任何人,也不要接受任何人给你的荣耀。

“不可贪图虚浮的荣耀”(腓 2:3)

主耶稣论到假冒伪善的法利赛人(当时的宗教领袖),说:“……他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”(约 12:43)他们把善事行在人面前“故意要得人的荣耀。”(太 6:1,2)换言之,他们窃取了神的荣耀。

作者  | 2017-2-8 11:37:08 | 阅读(955) |评论(7) | 阅读全文>>

舍本逐末:从远志明的性丑闻说起(陈鸽)

2017-1-27 9:36:53 阅读1985 评论3 272017/01 Jan27

一位主里的弟兄来信:“陈鸽弟兄,主内平安!在微信中看到【微时代改革宗】有一篇讲到关于远志明弟兄的神学错误的文章,本人也觉得远弟兄是一个在国内华人弟兄姊妹当中确实是极有影响力的,他的讲道也受教会和众弟兄姊妹喜好,但是他之前我也拜读过一些视频和文章,不过是有些小的神学问题而已,有普救论的思想和观念罢了。但这篇文章是去年2016年3月份他再次复出讲台的讲道,讲道信息令他的神学问题更加升级,影响也更加深刻,甚至他亲口讲到了他与耶稣面对面在坟墓的三个月的事情,这也太匪夷所思了……但究于《归正福音网》在大陆的影响力也是蛮大的,在转载任何文章的时候都是很谨慎的,恐引起一些有损主荣耀和损害主内弟兄的情况出现,因此,归正网在看到远牧师的这篇文章的时候,就想到与陈鸽弟兄一起聊聊,看陈弟兄对这些事情有什么看法?(注:这篇文章的真实性还有待核实,如果能看到远志明牧师的视频确实如此,那我们应该如何在国内福音网站和教会用什么样的方式来向教会和弟兄姊妹揭示远志明牧师的这种神学错误呢?)《归正福音网》一直在转载陈鸽弟兄的文章,感谢主在这时代赐下祂这样的真理卫士、精兵,为此我们再次感谢主的恩典。最后,愿主的恩典常伴陈弟兄,主祝福陈弟兄一家平安喜乐常伴,更愿陈弟兄身上更多彰显主的荣耀,直到永远,阿们!”

陈鸽回复:

道德的败坏?道理的错谬?哪个更严重?

自从远志明的桃色新闻曝光,这几年来,闹的沸沸扬扬,满城风雨,无论国内或海外,都议论纷纷,莫衷一是。为了澄清远牧师的疑案,《生命季刊》王峙军牧师尽了很大的努力,他想方设法,直接或间接,联络远志明本人、和他的按牧委员会、并他所

作者  | 2017-1-27 9:36:53 | 阅读(1985) |评论(3) | 阅读全文>>

宁可卖豆腐(陈鸽)12-25-2016

2016-12-23 19:19:50 阅读1113 评论7 232016/12 Dec23

一对夫妻来信,问及蒙召传道的问题:

陈鸽牧师,我有很多很多话题想跟你们交通。其中,我特别想知道你们蒙召做传道的经历,神是如何呼召人的,圣经里的呼召,我所看到的部分,神直接对人说话,比如神在荆棘火焰中向摩西显现,比如神呼唤撒母耳,比如神在大光中向保罗显现问保罗为什么逼迫祂。现今怎么做到?……不知道你可否在有空的时候跟我分享一下。

以马内利,

王X夫妇

陈鸽回复:

很好的问题。的确,一个人必须清楚蒙神呼召,然后才能去传道,这十分重要,否则自告奋勇、一厢情愿,反而徒然奔跑,更会误导他人。当然,新约时代,人人皆祭司,都在服事主(彼前 4:9-10),然而,做传道人“……专心以祈祷传道为事”(徒 6:4),则需要特别的呼召。

圣经中,蒙召传道的人,一定会彰显出一些特征。我在此列举最基本的十点:这些不是可有可无的,乃是必须具备的。人若缺乏这些,就要三思而行。

1、内心强烈的感动

提前 3:1「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。」

当神的呼召临到一个人,就会在他心中动工,使他“羡慕善工”,就是一种渴望服事的心志。如今,世界对他已淡然如水,他不再贪爱虚荣,反之,他渴慕讨主喜悦(林后 5:9),羡慕合主使用(提后 2:20)。不但如此,他更有传讲真道的负担。

耶利米说:“我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧著的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”(耶 20:9)他又说:“……我被耶和华的忿怒充满,难以含忍……。”(耶 6:11)他不能闭口不言,这是一个燃烧的热忱、强烈的感动。

作者  | 2016-12-23 19:19:50 | 阅读(1113) |评论(7) | 阅读全文>>

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