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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 
 
 
 

[置顶] 一个妥协派的标本:葛培理”(陈鸽)

2009-2-24 14:21:56 阅读3968 评论67 242009/02 Feb24

这个标题叫人立刻联想起李信源在“生命季刊”中发表的“一个不信派的标本:丁光训”。「不信派」这个词是王明道首用的,指的是当时离经叛道现代派的假先知;今天我又“发明”了「妥协派」这个名称,指的是那些“偃旗息鼓”不再为那“从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”的基督徒(犹 3)。

50年前,当王明道在中国写“我们是为了信仰”之刻,葛培理正从美国蹶起。当王明道不久锒铛入狱、被迫沉默二十多年之久,正是葛培理四处应邀、周游传道的风光时期;后来,王明道被释放出来,他仍时刻受监视、行动不自由。然而1988年,当世界“大布道家”葛培理,到北京会见了中南海的高官和三自会的领导后,到上海拜访王明道时,他却拒绝接待。但既然葛培理到了家门口,王明道就放他进来,并用(启2:10)劝戒他说:“你务要至死忠心……。”为什么王明道不乐意接待这个世界知名的葛培理呢?一个中国家庭教会领袖和一个美国布道家,彼此的接纳,岂不象征着基督徒在主里的合一吗?这岂不是对世界的一个美好的见证吗?为什么王明道这么扫兴呢?别人千里迢迢来探望他,还不领情!头一回见面就教训人:“你务要至死忠心”。这是为什么呢?

正因为葛培理不忠心:他走的不是十架的窄路,乃是妥协的宽路:就是既要讨好官方教会,又要拉拢地下教会的“双轨路线”。这原是葛培理的一贯路线,他早已“成功地”撮合了水火不容的“现代派”和“福音派”,又撮合了世代为敌的“基督教”和“天主教”,如今他又伸手到中国来撮合“三自会”和“家庭教会”了。

也许有人会问:“但葛培理牧师讲的是真道啊!管它是三自也好,家庭也好,哪里不能传福音呢?” 问题就出在这儿:

作者  | 2009-2-24 14:21:56 | 阅读(3968) |评论(67) | 阅读全文>>

何谓真【悔改与信心】?(葛马可主讲、陈鸽翻译)

2013-6-16 23:48:07 阅读156 评论0 162013/06 June16

点击收视:悔改与信心 http://www.sermonaudio.com/source_detail.asp?sourceid=larryltpan(一系列三篇信息)

信息讨论的问题:1:什么叫“归信”(Conversion)?有哪两个不可分割的部分?

2:为什么悔改如此重要?(太3:1-2;4:17;徒2:38;3:19;罗2:4;启 2-3)

3:悔改的定义是什么?

4:真正悔改有哪三个重要步骤?你是否已迈出了第三步?

5:真悔改有什么持续的果效?有哪七个特征?(林后7:8-11)

哥林多后书 7:8  我先前写信叫你们忧愁,我後来虽然懊悔,如今却不懊悔;因我知道,那信叫你们忧愁不过是暂时的。  9  如今我欢喜,不是因你们忧愁,是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依著神的意思忧愁,凡事就不至於因我们受亏损了。  10  因为依著神的意思忧愁,就生出没有後悔的懊悔来。以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。  11  你看,你们依著神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚(或作:自责)。在这一切事上,你们都表明自己是洁净的。

6:彼得的悔改(Repentance)与犹大的懊悔(Remorse)有什么本质的不同?你的悔改是像哪一个?

作者  | 2013-6-16 23:48:07 | 阅读(156) |评论(0) | 阅读全文>>

真假牧人的对峙(陈鸽回复任不寐)

2013-6-11 15:10:15 阅读1166 评论112 112013/06 June11

任先生,

恕我我直接切入话题。我早就写了封公开信,要求你对保罗华许(Paul Washer)与我【恶言的妄论】道歉(注2),如今你的回信却只字不提此事,反而要求我公布你的来信,表明余杰见证的不真实和你自己认罪悔改的真实(注4)。

你说:“余杰说的在事实上不是真的”。请问,什么“不是真的”?奸淫?杀人(堕胎)?还是“带着不同的女人奔波在不同的教会之间,直到被人们从讲台上驱赶下来……”?什么不是真的?

你自己见证中都承认:“由于第一次婚姻的失败,我后来交女朋友一方面极其随便,另一方面又极其挑剔。我有时候同时和几位女孩交往,以便最后希望从中挑选一位最合适作老婆的‘超女’……。”(【我的罪常在我面前】 https://www.51zanmei.net/article-921.html )?既然如此,为什么你还要矢口否认余杰等人的见证呢?(注3)

也许,余杰的叙述不是很准确,但他所指证的奸淫与堕胎,是不是真的?你一句话“不是真的”就可以洗刷一切吗?难道你要像亚当一样,把责任推卸给夏娃吗?

没错,这些都是你受洗之前所犯的罪。你若真诚悔改、受洗归入主的名下(徒2:38),我们岂不当与天使一同欢庆吗(路 15:10)?蒙恩的哪个不是罪人呢(罗 3:10,23)?我这千万罪债得赦的,岂敢追讨别人的十两银子呢(太 18:21-32)?然而,你却全然否定余杰的见证。这不是反咬他一口,

作者  | 2013-6-11 15:10:15 | 阅读(1166) |评论(112) | 阅读全文>>

主题:“何谓基督徒”?What is a Christian?(陈鸽)

2013-6-9 13:30:16 阅读545 评论18 92013/06 June9

也许,你认为这问题太简单了!

但:往往这个最基本问题,也是我们最容易忽略的问题。

如果我们忽略了其它的问题,没问题!

你不知道:欧巴马Obama 生日是哪一天,无所谓!

你不明白:牛顿:物理学的第二定律,也无关紧要!

你不晓得:如何说英文,或:如何开汽车,

你照样也可以在美国生存下去,没有大碍!

但:如果你不知道“何谓基督徒”,问题就严重了!

或:自以为是基督徒,却不是基督徒,问题就更严重了!

因为这个问题:是个生死攸关的问题:

它不仅关乎我们今生怎么生活,更关乎我们死后永远的归宿!

然而:可叹!今天许多人却忽视了这个人生最重大的问题!

几年前,我上法庭作陪审员,遇到一个60岁的美国白人。

(就坐我旁边、我俩都有时间,就聊起来了。)

他是个很好学的人,每个礼拜要读一本书,

所以,他博古通今、天文地理、样样都懂、非常健谈!

他听说我是个传道人,就告诉我:

他从小就参加教会,还受了洗,后来在教会里结了婚,

又把两个孩子带到教会,上主日学、接受宗教的熏陶。

但:现在孩子大、成家立业了,他们全家都不去教会了。

我就问他:“你明不明白:何谓基督徒?”他搞不清楚。

可叹!他学了满腹经纶,又在教会里混了大半辈子:

却还没解决这个最重要的问题!

但:更可悲的是:这个人:不是个例外,乃是个典型:

作者  | 2013-6-9 13:30:16 | 阅读(545) |评论(18) | 阅读全文>>

任不寐要求陈鸽公开的回信

2013-6-6 1:47:08 阅读1459 评论114 62013/06 June6

尊敬的陈鸽先生您好:

昨天晚上有网友将您最近一系列关于我的文章发给我,大致看了一下,祷告着,觉得应该给您写这封短信。为主的缘故,知识分子的骄傲也该钉到十字架上;这对我这孤傲着十年的人来说,算是一次更新了,呵呵。但因为担心马上给您写信是出于肉体的,就想等日落之后,清晨起来再写。

首先请原谅,到今天为止,我仍然不知道您是谁,想到的是我的《神学》网刊用您的一篇文章做过“反面例证”,应该是诱因了。那是网友推荐来的。因为不太了解您,也省去很多寒暄。

其次,您从开始就是“被迫”连续提到十年前的旧事,特别是我受洗之前的事,考虑您那里有些基督徒或主内的家人,及本着“是就说是不是就说不是,多说一句就出于那恶者”的教导(马太福音5:37),也本着尊重别人隐私权的原则,极为简单“交代”如下:余杰说的在事实上不是真的。听说您是位“牧师”,您若说话发言之前听一下我“本人的口供”,是更符合圣经的(约翰福音7:51)。

第三、但是,让我们感谢神,是神吩咐您来骂我的。一则,藉着多年前往事的重提,反复让我感谢主的救恩。我这个罪魁最近失去了很多感恩的功课,昨晚突然藉着网友的来信,马上起来认罪悔改。顺便说一句,虽然您借余杀人的那些事实不是真的,但我确实犯过很多罪,甚至有更严重的罪,您还不知道,余也不知道,而神是知道的。但这一切,神都藉着十字架上的死赦免了;我就可以靠着主平安喜乐地吩咐约书亚右边的那位离开。即使受洗之后,我也常常软弱,还有跌倒,这都是需要一直靠着主的怜悯和“施恩之具”连续更新和保守,直到主来。

第四,我也真诚地谢谢您。我愿意认为,神

作者  | 2013-6-6 1:47:08 | 阅读(1459) |评论(114) | 阅读全文>>

任不寐事件:我的假见证?他的假信心?(陈鸽)

2013-6-4 8:57:59 阅读1206 评论92 42013/06 June4

5月6日,我藉着余杰的见证《谁也不能杀死孩子》(注1)公布了任不寐过去的淫乱,导致了轩然大波!(注2)

一博友A质问:“信主前淫乱,信主后悔改了,还算不算淫乱?”

另一博友B指责余杰说:“我了解了情况,包括向任不寐受洗牧师了解到的情况是这样:这场风波发生在任不寐受洗之前,而余杰故意颠倒了这个时间(任不寐受洗归主是2004年7月15日)。”

还有一C君指责我说:“我可以清楚地告诉陈鸽,陈鸽引用余杰的文章是出自邪灵的,混淆了信主前和信主后的时间。由于开始就错了,陈鸽后面的神学讨论写得再好也失去的根基,自已思量吧。”

另有一D君愤慨地说:“伪君子,法利晒人就爱使阴招,明知别人是信主前的罪,还拉住别人下三路不放,这种硬心的人,抵挡圣灵责备的人,神必报应他。”

既有人控告我(陈鸽)作假见证、陷害人,我就需要向大家交代一下这整个过程。

四月底,有人告知我:任不寐对我和保罗华许Paul Washer 的抹黑与攻击,于是我就揭发了他恶言的妄论(注2)。其实,在此之前,我对任并没有深究,只间接听说:他是个很有才华的知识分子,后来“悔改信主”,移民到加拿大,成了传道人,仅此而已。当有人向我反应他对我们的妄论时,我读后大为震惊:这不是一个神学生或传道人(甚至平信徒)当说的话;这简直是敌基督的言论!于是,我上网搜索,想要更进一步了解任的为人,就找到了余杰的文章(注1)。我立刻去信请问余杰他见证的可靠性,他回复说:“是当事人亲口告诉我。证人超过五六人。”既然如此,我就揭发了这“一个披着神学文人的羊皮来遮掩自己罪过的

作者  | 2013-6-4 8:57:59 | 阅读(1206) |评论(92) | 阅读全文>>

传道者的心声(陈鸽)

2013-5-31 8:55:26 阅读423 评论7 312013/05 May31

施达德 C.T.STUDD(1860 -1931)环球福音会(WEC Intel)创始人,出身英国贵族,剑桥大学毕业,年轻有为,才华出众。然而,神的呼召临到,他随即放弃世上的前途,跟随戴德生前往中国内地传道10年,又去印度 6年,后来病重,回英国修养。到了53岁,别人都在考虑退休养老,他听说非洲【刚果的食人族】需要福音,便再次奉献,前往中非。当时,20世纪初叶,医疗不发达,非洲被称之为“白人的坟墓”。他的医生警告他,“你本来体质虚弱,若不自量力,保证你六个月内丧命。”然而,施达德老当益壮,破釜沉舟,义无反顾。但感谢主,又给了他17年,将福音传遍刚果。不但如此,更有许多年轻人,效法他的榜样,跟随他的脚踪,将福音的种子,撒遍世界各地。

有人问施达德,你为什么要糟蹋青春、埋没生命于穷乡僻壤呢?

他回答说:“If Jesus Christ be God and died for me,then there’s no sacrifice too great for me to make for Him.”

“既然耶稣基督是神,愿意为我舍命;那么我为他再大的‘牺牲’都是微不足道、不足挂齿的。”

他又说:

“Some want to live within the sound

Of church or chapel bell;

I want to run a rescue shop,

Within a yard of hell.”

“有人愿安居于教堂钟声所及之地;

作者  | 2013-5-31 8:55:26 | 阅读(423) |评论(7) | 阅读全文>>

教会纪律(太 18﹕12-20)陈鸽

2013-5-29 14:43:43 阅读474 评论5 292013/05 May29

 国有国法,家有家规,教会也有教会的纪律。当有人违反了国家法律的时候,他就要受国法的制裁!有人违反了家规,小孩子不守规矩,他就要受父母的管教。同样的,当一个基督徒,一个天国的公民、一个神家的儿女,违反了神家的规矩,触犯了天国的律法,教会也有责任,也有权柄制裁他,管教他。

 一个国家的执法官员,(一个当官的,一个总统,)如果不秉公行义,依法办事,反而看人情面子,行贿受贿,贪赃枉法,那么这国家一定是天下大乱,不可收拾。一个家中的父母,如果一味地纵容溺爱儿女,不严加管教,那么这个家庭中的孩子一定是无法无天,任性妄为。同样的,如果一个教会不是纪律严明,按照神的公义,秉公办事,那么这个教会也会乌烟瘴气,一片混乱,人人为所欲为!

今天我们要查考的主题是:教会的纪律。我们一起看看圣经,查考神的话语,看看当一个基督徒,自称是信主耶稣的,神的儿女,当他犯罪,而且硬著颈项不肯悔改的时候,一个神家的孩子不听话,一个天国的子民违反神的律法,不肯悔改的时候,我们应当怎么办呢?神的教会应当如何替天行道,来执行教会的纪律,来惩治那个不肯悔改的弟兄呢?教会的纪律,这篇信息一共有七点:

一.    执行教会纪律的动机

为什么要执行教会纪律?马太福音 18:12-14节:“一个人若有一百只羊、一只走迷了路、你们的意思如何;(由它去?才掉了一只,还有九十九只吗。是吗?不!)他岂不撇下这九十九只、往山里去找那一只迷路的羊么。若是找着了、我实在告诉你们、他为这一只羊欢喜、比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你

作者  | 2013-5-29 14:43:43 | 阅读(474) |评论(5) | 阅读全文>>

公告:为什么我要删除或任凭一些人的留言?(陈鸽)

2013-5-27 23:29:21 阅读608 评论8 272013/05 May27

首先,谢谢众人在我博客中的回复与问题。欢迎大家留言!然而,我在明处,你在暗处。你知道我是谁;我却不知道你是谁。

在网络上,有各样背景的人来留言,有人同意我,有人反对我,这都没问题,我的文章与讲道不见得完全,我只愿本着无愧的良心,“按着正意分解真理的道”(提后 2:15),凡事回归圣经,在神的道中寻求神的旨意;也愿读者都效法经上【庇哩亚人】的榜样,“这地方的人贤於帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。” (徒 17:11)总之,神的道才是我们判断是非的绝对标准。

然而,网络上人员复杂:有慕道的朋友,也有信主的同道;有灵命老练的,也有信心软弱的;有忠心的传道人,也有妥协真道者;有真诚的问题,也有故意的刁难;有爱好和平的人,也有胡搅蛮缠者;有善意的劝诫,也有恶意的抹黑;还有一种“网络基督徒”他们不委身于教会,却热衷于“网络敬拜”并到处发表高见、说三道四、不受约束、大放厥词;还有各样的异端分子,包括东方闪电、安息日会、摩门教徒、李常受召会、耶和华见证人、还有台湾“新约教会”、等等,都蠢蠢欲动,想趁虚而入,挑起争端、进行搅乱、破坏、攻击、毁谤、迷惑、拉人。

所以,我不得不警醒设防,删除一些不合宜的留言。

然而,我的判断未必完全公正,有时我也许会冤枉好人,也有时我会容让不该容让的人。请弟兄姊妹,多在主里体谅包容,并且为我祷告,求主赐我智慧,凡事荣神益人(各 1:5;林前 10:31-33)。

后记:再补充一句,因网络上有些身穿多个“马甲”(匿名)搬弄是非的人,所以有时我干脆不删他们的帖子,好让他们的愚昧“在众人面前显露出来”(提后 3:9)。

作者  | 2013-5-27 23:29:21 | 阅读(608) |评论(8) | 阅读全文>>

诗篇 15:1 耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随夥毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人……。

任不寐,在回答与回应读者问题时,写了“莫言着丰乳,保罗华许着肥臀”一文,诋毁保罗华许(注1)。任说:

“洗衣男(Paul Washer)神学的根本问题是“越洗自己越脏”;倒掉洗衣水,结果把孩子也倒掉了——扔掉了耶稣, 也扔掉了保罗;只剩下“(人的)成圣”。Paul Washer 和 Joel Osteen 以不同的方式在传扬人本主义的假福音。”

“……我们奉劝弟兄姐妹远离这位Paul Washer(保罗华许)。”

“Paul Washer 使福音变成了道德哲学,从这里与远东的道德经同流合污。”

“Paul Washer 造就法利赛式的基督徒,蒙恩罪人伪装成圣,同时用生命吃人。”

“Paul Washer 的圣经神学以断章取义和完全违背为特征。”

“中国教会的妖精们将 Paul Washer 的短裤穿在外面:唐僧师徒到哪里了?”

不但如此,在另一文中,任不寐也将我的讲章当做“邪教实践的反面教材”,他说:“路德曾有非常刺耳的声音将之定名为神棍与教痞,也许并不为过。” 又说:“陈鸽告诉我们何为猪学……”,等等。(注2)

陈鸽回应:

两周前,当有人将任不寐攻击我们的资料转发过来时,我难以置信。我对任一直没有深究,只知道他是个“悔改信主”又当了牧

作者  | 2013-5-26 23:25:46 | 阅读(1010) |评论(50) | 阅读全文>>

柯理说:我们都是蒙恩罪人。任弟兄愿意扮演路得宗的“上帝之鞭”;陈弟兄你呢?我个人认为本文应该删除。

陈鸽回:我不敢扮演“上帝之鞭”,只愿将身体献上当作“活祭”,并且遵行“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗12:1-2)。华人传统主张:隐恶扬善;但圣经原则不变:“犯罪的人(长老)当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。”(帖前 5:19-21)

柯理说:想看到的是弟兄在真理上回应任弟兄的指控,而不是在多年前他犯的罪上。

不可否认:任有他的血气和傲气。但如果我们自认在真道上站得稳,就当担当别人的软弱。

陈鸽回:与一个从前犯罪,至今仍不悔改的人,有什么道理可讲?有什么神学可论?

圣经说:“不可与他相交……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”(林前 5:11-13)

再者,“软弱”与“罪恶”不同,软弱要担当(罗 14:1;15:1),罪恶要悔改。

柯理说:这是他对个人犯的罪,应该在个体范围先寻求私下解决(太18)。我们不知道他是否已经认罪悔改,这罪是否已经被对付,只有他自己,当事人和神知道。我们都曾经犯过各样的罪,神也没要求我们都要在众人面前一一交待啊。

作者  | 2013-5-24 4:26:39 | 阅读(914) |评论(4) | 阅读全文>>

领袖如何,百姓也如何!(陈鸽)

2013-5-20 16:15:38 阅读1124 评论49 202013/05 May20

许多华人知识分子来到海外,不少听闻福音,就悔改信主,甚至有些蒙召成了传道人。感谢主!这真是神的恩典与怜悯!例如:远志明、张伯笠、范学德、任不寐、王志勇、等等,因着他们本身在世的知名度,再加上卓越的恩赐与才华,导致他们在教会中也一举成名,成了基督教界的红人与领袖。这就令人堪忧了!为什么呢?

你的手表不准,影响你一个人;家里的钟不准,影响你一家人;教堂的钟不准,拖累全教会的人;市里的大钟不准,连累全城的人。所以圣经说:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”(各3:1)

领袖反映百姓。看领袖,就知道百姓的光景如何(何 4:9;耶5:31)。台湾竟然选出了贪婪的阿扁当总统,可见老百姓素质之一般;美国竟然容让赞成同性恋的欧巴马连任,可见民间道德之沦丧。哀哉!没更好的人才了,只得在矮子当中拔将军!

台湾名牧康来昌主张:信与不信的可以“同负一轭”(注1),竟然也广为信徒所接纳;寇绍恩与周神助牧师提倡灵恩运动、成功神学并与三自合伙,也照样很吃得开;麦希真牧师对盖恩夫人推崇备至(注2),竟然没什么人质疑。由此可见,海外教会的荒凉与败落。的确,牧师如何,群众也如何!

同理,今天华人教会竟然如此痴迷这些半路出家、真理没扎稳的大陆牧师,也可见教会灵性光景之可悲、可怜。

也许有人会说我(陈鸽)自命不凡,藐视同道。不!恰恰相反,我要指出:远志明对【老子】的高估与重视,才是对圣经的低估与轻贱(注3);王志勇与范学德对【佛学】的推崇与标榜,才是对圣道的轻忽与贬低(注4,注 11);任不寐对“神学自由主义”的高举与

作者  | 2013-5-20 16:15:38 | 阅读(1124) |评论(49) | 阅读全文>>

撒母耳啊,快长!(陈鸽)

2013-5-16 3:09:15 阅读1245 评论144 162013/05 May16

老一代的中国传道人相继回天家了,新一代的也纷纷兴起,但合神心意的有多少呢?不见得在宗教舞台上出风头的,或在网络上强红的,或在彼岸大会上作见证的,不见得!也许,他正在福音的最前线鞠躬尽瘁,或在灵魂的禾场上默默耕耘,或在神分派的牧场上按时分粮,或在自己的本位上尽忠职守,或在偏远的角落里天天守望,或在关闭的内室中警醒祈求,或在心灵的祭坛上早晚献祷。这些人“本是这世界不配有的人”(来11:38),然而,主正在暗中察看他们舍己的服事(太 6:3-4),并侧耳而听他们彼此的谈论(玛3:16)。求主验中你我,兴起你我,成为这个时代站在破口防堵的人(结 22:30;耶 5:1)。撒母耳啊,快长(注1)!

远志明、王志勇、张伯笠、任不寐、范学德、等等,都是中国“这一代人”中的精英分子、人中豪杰,无论在恩赐、学识、才干、文笔、口才上,我都不及他们。(不是故作谦虚,而是实在而论。)若他们的天赋全然献于祭坛,任凭主用,该有多好啊!正如唐崇荣牧师所言(大意如此)“理性回归圣经、情感回归圣爱、意志顺服圣灵,就是属灵。”我们的一切都是神所恩赐;我们没必要像某些属灵前辈一样反知识,或否定情感,或放弃意志,或遁世灵修。不!我们当全然献上,竭诚为主。

然而,为什么华人教会中的聪明人,都不愿放弃自己的小聪明,来顺服主远超世俗小学的圣道呢?为什么中国人的知识分子,都不甘心将自己的理性臣服于在主至善的话语之下,按着正意分解真理的道呢(提后 2:15)?为什么有头脑的中国人都喜欢自作聪明,搞些花样、弄些名堂、来个运动、开个大会、标新立异、自创一套、另树一帜,来建立自己的巴别塔呢(创 11:1-9)?岂不知“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。”(箴 9:10)

作者  | 2013-5-16 3:09:15 | 阅读(1245) |评论(144) | 阅读全文>>

谨慎:王志勇“佛学与基督”的参杂之道(陈鸽)

2013-5-15 15:17:13 阅读959 评论27 152013/05 May15

一博友来信说:“……今天我在新浪看见王志勇这篇文章:《雅和博经学三学、三谛与三路》,请您一定搜这篇文章来看,看看是出了什么问题?太震惊了!王志勇竟然要把中世纪的苦修和佛教的修行结合起来,他说‘佛教在修行上具有很多闪光之处,特别是戒定慧三学具有超越佛教本身的普世性。’看看他这段:‘佛教在修行上具有很多闪光之处,特别是戒定慧三学具有超越佛教本身的普世性。《三藏法数》界定说:

‘如来立教,其法有三。一曰戒律,二曰禅定,三曰智慧。然 非戒无以生定,非定无以生慧。三法相资,一不可缺。而皆称为学者,学犹饰也。器不饰,则无以成美观。人不学,则无以成圣德。故依此而修者,必证圣果也。一戒学,戒者禁戒也,谓能防止身口意所作之恶业,故名戒学。二定学,定者禅定也,谓能摄散澄神,见性悟道,故名定学。三慧学,慧者智慧也,谓能断除烦恼,显发本性,故名慧学。’我们在戒学部分强调在耶稣基督里认罪与悔改,在定学部分强调在耶稣基督里称义行义,在慧学部分强调在耶稣基督里不断得见上帝,以上帝为乐。”

陈鸽答复:

非常谢谢你的提醒。我也非常震惊,更对王志勇大失所望。他虽打着“改革宗神学”的旗号,却没有认定“唯独圣经”与“唯独基督”的宗旨,反倒选择了一条:人的智慧与神的圣道结合、东西合并、标新立异的妥协之路(注1)。

基督徒不仅相信圣经的无误性(Inerrancy),更相信圣经的充足性(Sufficiency)。“神的神能已将【一切】关乎生命和虔敬的事赐给我们”(彼后1:3-5),我们有了他经上的应许和圣灵的能力(罗8:1-2),就足以敬虔度日、过圣洁的生活(注1),不需要另外加上佛学的“智慧”与“世上的小学”(西2:8-10,20)。

作者  | 2013-5-15 15:17:13 | 阅读(959) |评论(27) | 阅读全文>>

我不得不佩服任不寐的笔头,他拿起笔杆子,评远志明的神学,驳柴玲和余杰,批加尔文主义,反保罗华许,又抹黑陈鸽(注1)。不管左派右派,任不寐都有话可说,一笔勾销,真可谓横扫天下,所向披靡。然而,鲜为人知的是,那只持笔的手竟沾染了没被洁净的血迹。

2008年,余杰发表了一篇文章:其中论到任不寐所犯的奸淫。我特别写信给余杰,说:“您写的《谁也不能杀死孩子》一文中,公开论到任不寐的罪行。(注 2)但圣经说:控告长老的呈子非有两三个见证人不可收(帖前 5:18-20)。请问您,是否有证人呢?谢谢!”他立刻回信:“是当事人亲口告诉我。证人超过五六人。”

我将有关内容转载如下:

余杰:谁也不能杀死孩子·

……我同情那些被欺骗和被抛弃的女子,我谴责那些自私而冷酷的男人 —— 我不会将那样的人当作朋友。我对中国的未来抱悲观预期的原因之一,便是我逐渐发现,专制者与反专制者在精神结构上几乎同构。专制政权以计划生育的国策来消灭孩子,那些反对专制政权的人亦乐此不疲地杀害自己的孩子。贪官污吏和民主斗士们,在淫乱、通奸以及强迫受害的女子去堕胎方面,俨然是孪生兄弟。他们说,这些是神圣的、不可侵犯的隐私。

比如,那个名叫任不寐的胡春林,那个口吐莲花的“神学自由主义 ”者,那个神学院奖学金的得主,那个在文章中句句不离上帝和道义的人生导师,那个以讲述黄色笑话和通奸为人生至高乐趣的男人,那个毫无恻隐之心地杀害胎儿的父亲,便是其中的一个典型。他的钱包里装着双胞胎女儿的照片,但两个天真无邪的女儿并没有阻止他疯狂的淫乱。他带着不同的女人奔波在不同的教会之间

作者  | 2013-5-6 15:48:45 | 阅读(1673) |评论(44) | 阅读全文>>

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