显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位, 我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 
 
 
 

[置顶] 一个妥协派的标本:葛培理”(陈鸽)

2009-2-24 14:21:56 阅读14579 评论116 242009/02 Feb24

这个标题叫人立刻联想起李信源在“生命季刊”中发表的“一个不信派的标本:丁光训”。「不信派」这个词是王明道首用的,指的是当时离经叛道现代派的假先知;今天我又“发明”了「妥协派」这个名称,指的是那些“偃旗息鼓”不再为那“从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”的基督徒(犹 3)。

50年前,当王明道在中国写“我们是为了信仰”之刻,葛培理正从美国蹶起。当王明道不久锒铛入狱、被迫沉默二十多年之久,正是葛培理四处应邀、周游传道的风光时期;后来,王明道被释放出来,他仍时刻受监视、行动不自由。然而1988年,当世界“大布道家”葛培理,到北京会见了中南海的高官和三自会的领导后,到上海拜访王明道时,他却拒绝接待。但既然葛培理到了家门口,王明道就放他进来,并用(启2:10)劝戒他说:“你务要至死忠心……。”为什么王明道不乐意接待这个世界知名的葛培理呢?一个中国家庭教会领袖和一个美国布道家,彼此的接纳,岂不象征着基督徒在主里的合一吗?这岂不是对世界的一个美好的见证吗?为什么王明道这么扫兴呢?别人千里迢迢来探望他,还不领情!头一回见面就教训人:“你务要至死忠心”。这是为什么呢?

正因为葛培理不忠心:他走的不是十架的窄路,乃是妥协的宽路:就是既要讨好官方教会,又要拉拢地下教会的“双轨路线”。这原是葛培理的一贯路线,他早已“成功地”撮合了水火不容的“现代派”和“福音派”,又撮合了世代为敌的“基督教”和“天主教”,如今他又伸手到中国来撮合“三自会”和“家庭教会”了。

也许有人会问:“但葛培理牧师讲的是真道啊!管它是三自也好,家庭也好,哪里不能传福音呢?” 问题就出在这儿:

作者  | 2009-2-24 14:21:56 | 阅读(14579) |评论(116) | 阅读全文>>

来 13:7 “从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。”

英国的钟马田(1899–1981)与中国的王明道(1900-1991)是同一时代的人。二人虽生长在不同的环境中,但都像迦勒一样,同有一颗专一跟随主的心志(民 14:24)。他们都是妥协潮流当中的中流砥柱。

合一或分别?

英国的基督教,大致分为两大主流:一是从国教的【圣公会】(Anglican Church),二是独立的各宗派(Free churches)。这两方的信徒与牧者皆鱼龙混杂、真真假假、良莠不齐。其中属主的百姓,在20世纪中叶,很自然的,从各大宗派中团结到一起,组成了超宗派的【福音派联盟】(Evangelical Alliance)为要“彼此相顾,激发爱心,勉励行善”(来 10:24)。表面看来,当时的宗教气氛,真是一团和气、欣欣向荣。似乎,福音派的势力正在英国渐渐抬头。(注1)

然而,1966年10月18日,在这大联盟的开幕式致辞中,钟马田(独立教会的应邀讲员)竟发出了一个意想不到的呼吁,导致了这大联盟的大砸锅。钟马田说:“持合一心态的人士,把团契置于教义真理之上,而我们福音派人士却要把教义真理置于团契之上……。”接着,钟马田(大致上)说,这样的联合运动,令到参与者左右为难,因【圣公会】不但容让而且提倡自由主义的异端,所以,他宣告:基督徒不该满足于成为这表面正统的大杂烩当中的保守派而已。不!我们不能同流合污,我们应该分别为圣。(注2)

一石激起千层浪!立时,大会主席,【圣公会】的斯托得(John

作者  | 2015-1-7 9:41:32 | 阅读(4076) |评论(7) | 阅读全文>>

金字塔式的教会管理合乎圣经吗?(陈鸽)

2016-5-9 5:26:54 阅读277 评论1 92016/05 May9

圣经中,各处的地方教会都是独立、平等的,各自都要向元首基督单独交账。当然,他们彼此之间也有主里肢体的交通、互助与相顾的关系,但不是上下级隶属的关系。换言之,耶路撒冷不是众教会之母。耶路撒冷的长老无权管理罗马、安提阿或以弗所的教会;使徒们所使用的,是话语的权柄,不是行政的权力;是属灵的权柄,不是教皇的政权。

当然,在教会建立初期,主仆可以暂时代管,但其终极目的是要教会独立自主,而不是长期的辖管。正如父母监护儿女,其目的不是要孩子永远守在身边,乃是速速长大成家,自立门户。监护权是暂时的,不是永久的。中国人五代同堂的【大家长制】并不合乎圣经;圣经提倡的是【小家庭制】(创 2:24),教会也是如此。

但话又说回来,孩子生命尚未成熟,不能太快放手,否则会半路夭折,本地教会也是如此,要在合适的时机,即有老练的工人兴起后才能独立运作,即便如此,也不能独立于基督或其它的地方教会,乃在彼此相爱、互相监督,肢体相顾的氛围中,一同联于元首基督,才能健康的成长。

所以,大教会的【大家长】要学习【放手的智慧】,即在圣灵的带领下,在神的时间中,踩准点,不早也不晚(太早了教会太嫩,会夭折的;太晚了也受不了,会造反的)。你及时放手,大家会感谢你、尊重你;你不放手,人人会咒骂你、唾弃你。

反之,在权柄之下的后辈,则要学习【等候的功课】,不要埋怨前辈“站在茅厕不让位”,要服在神大能的手下,等候神的时候(彼前 5:5-6)。谨记大卫的榜样,虽他是耶和华的受膏者,并先知所指派的继承人,但也必须耐性等候神所定的日期。大卫从十多岁受膏,到30作犹大王(得了十分之一的权柄),最后37岁半才成为全以色列王,总共等了二十多年。

作者  | 2016-5-9 5:26:54 | 阅读(277) |评论(1) | 阅读全文>>

约翰派博 John Piper:致命的弱点(陈鸽)

2016-4-17 6:17:48 阅读770 评论13 172016/04 Apr17

首先,我们要肯定派博的成就与贡献,他是圣经学者、神学博士,大学教授、畅销书作家,著述丰富,最著名的有《渴慕神》《活出热情》《耶稣的受难》《至高喜乐的传承:在恩典中得胜的人》等等。派博在当今的传道人中,出类拔萃,又是新加尔文派(New Calvinism)归正运动的发起人之一。在现代教会的复兴中,派博功不可没。在基要信仰上,他更是我们主里的同道。他对年轻一代的西方信徒,影响深远。如今,他更成了许多中国城市信徒效法的楷模与典范。

当然,约翰派博(John Piper)的优点与长处,明显又凸出,确实值得我们效仿与尊重。然而,正如唐崇荣牧师所言:“大人物,什么都大。优点大,缺点也大。”因此,派博的软弱与缺欠,也是不容忽视的。

也许有人说,谁没有缺点?为什么要揪住别人的小辫子不放?不,我们并非吹毛求疵,乃实事求是。雅各说:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”(雅 3:1)派博德高望重,他的过失也误导多人。所以,我们不得不敲响警钟,正如保罗嘱咐提摩太的:“你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”(提前4:6)(注1)。

我们要谨慎名人效应,不可盲目的效法大人物,以致连他们的毛病也照单全收了。正如司布真说的:“我们不仅要在大是大非上分辨,更要在正确和几乎正确的细节上推敲,这才叫分辨。”(注2)

圣经与圣徒

保罗说,“你们该效法我,像我效法基督一样。”(林前 11:1)凡保罗身上像基督的地方,我们都应该学习效法,但保罗还说:“……你们效法我们不可过於圣经所记。”(林前

作者  | 2016-4-17 6:17:48 | 阅读(770) |评论(13) | 阅读全文>>

掌握传道与卫道之间:平衡与分寸(陈鸽)

2016-4-14 5:30:44 阅读1179 评论2 142016/04 Apr14

犹大 1:3 亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。

真假犹大

犹大书是一本卫道的书信,它揭露了假师傅的诡诈,并勉励圣徒为真道竭力争辩。圣灵感动犹大(很可能是主耶稣同母异父的弟弟)写下了犹大书,来揭发那卖主卖友犹大的行径。虽然两个都叫犹大(赞美),但一个忠心耿耿,名副其实;另一个名不副实,假冒伪善。妙哉,神借着一位正义的犹大,指责那邪恶的犹大。

起初,主仆犹大写信的目的,是要尽他【传道】的责任,尽心阐明救恩之道,然而,正当他想要下笔写信之刻,他“不得不”劝勉圣徒,也要尽上【卫道】的本分,“为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”。

责无旁贷

注意,他“不得不……”。犹大被圣灵感动,受圣灵催逼,不得不挺身而出,捍卫真道。这本不是他的初衷,他只想“尽心写信”讲明救恩之道。然而,正当他【尽心传道】之时,神也催促他要【竭力卫道】。

这是每个忠仆当尽的两大本分:他不但要积极的传讲真理、阐明真道,也要消极的揭发假道、捍卫真道。换言之,一方面他要尽心的建立圣徒,另一方面他也要竭力的抵挡异端。

正如尼希米修造耶路撒冷的城墙时,他的仆人“一半做工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲……。修造城墙的,扛抬材料的,都一手做工一手拿兵器。 修造的人都腰间佩刀修造”(尼 4:16-18)。他们一手拿起工具,积极地建造城墙,一手又握着武器,消极地防御仇敌。

双管齐下

王明道先生曾说过,一位忠心的牧者有双重的职责:一是【传道】(太

作者  | 2016-4-14 5:30:44 | 阅读(1179) |评论(2) | 阅读全文>>

按立牧师:合乎圣经吗?(陈鸽)2009-03-14

2016-4-12 3:18:56 阅读444 评论0 122016/04 Apr12

一网友问:我们不都是祭司吗?为什么还要有“牧师”呢?

陈鸽答:圣经说的没错,我们都是“祭司”(彼前2:9)。

基督是那“更美之约的中保”(来8:6)“慈悲忠信的大祭司”(来2:17),除他以外,我们不需要另一位“居间人”(徒4:12;提前2:5;约14:6)。阿门!

我们反对天主教的“教皇、主教、神甫”的金字塔制度,也不认同三自会无神论者所设立的“牧师制度”。然而,这一切不能废掉神所设立的牧者(提前3;多1),他们是圣灵所立的“群羊的监督”(徒20:28)。王明道、袁相忱、吴维尊、胡振庆、林献羔等人,虽然没有牧师的头衔,却都是真正的牧者。

圣经里,神国度的领袖,是如何兴起的呢?基本上,有四种不同的方式。

1、神按立、人没立(虽没有人的差派、却蒙神亲自拣选的领袖)

2、神按立、人按立(是神所选召的、也经过神仆人的膏立与众人认可的)

3、神没立、人按立(为了达到人的政治目的)

4、神没立、人没立(毛遂自荐、自立为王的)

让我们分别看看这四种仆人:

1、「神按立、人没立」的领袖,有哪些?

新约有:主耶稣(父神亲自差派的)

施洗约翰(从母腹就被圣灵充满)

保罗(在大马色的路上,主亲自选召他)没有人的按立

旧约有:摩西、撒母耳、以利亚(还有许多士师、先知)

他们都没有经过:正规的先知学校、神学训练、就职典礼、按立仪式。他们没有人所发的先知证明、传道许可、或牧师证书。他们是神亲自所膏立、所选召的国度领袖。

作者  | 2016-4-12 3:18:56 | 阅读(444) |评论(0) | 阅读全文>>

真正的“马丁路德的精神“(陈鸽)2003/1/27

2016-4-5 20:45:57 阅读537 评论0 52016/04 Apr5

什么是马丁路德的精神?就是要不惜代价忠于圣经!

在奥斯堡的会议上,当罗马教皇与德国议会联合起来,向马丁路德施加压力,要求他撤回他的著作时,他勇敢的宣告了这一段永垂青史的名言:“除非你们按着正意解释圣经来证明我错了,否则,我不能也不会撤销我的观点。我的良心被神的道所征服。违背天良是愚昧的、也是危险的。这是我的立场,我别无选择。求主帮助我。阿门!”(注1) 这是马丁路德的精神(也就是改革宗的精神):要不惜代价忠于圣经!

他还说,“如果我以最洪亮的声音和最清晰的解经,勇敢地传讲圣经上所有的真理,却回避当时撒旦和世界都要攻击的那一点,我就没有真正地高举基督。战士的忠贞,是显明于战火最激烈的最前线。如果他在这关键时刻不挺身应战,那么,他平时稳重忠厚的表现,不过是在苟且偷生而已。”(注2)这就是马丁路德的精神:要不惜代价忠于圣经!

尽管路德的优点如此的突出,然而,他的缺点也一样的明显。他的弱点是:在一些次要的争辩中,反应过激,小题大作,因此伤害了主内的肢体和教会的合一。著名的例子是他与慈运理,在圣餐问题上的争辩,导致了德国与瑞士改革教会的分裂。路德认为圣餐中的饼杯就是耶稣的身体与鲜血,不持此观点者,就不可领受饼杯;而慈运理则认为,饼和酒不过是一种象徵,代表主的身体与血而已。尽管慈运理愿意放下歧见,与路德求大同、存小异,同心抵挡罗马天主教的异端,然而,路德却坚持己见,不接纳弟兄,并在会议桌上写下“这是我的身体”,之后,愤然拂袖而去。谈判终告破裂。慈运理只好孤军奋战,单独面对瑞士天主教联军的挑战。结果,不幸战死沙场。可惜!如果他俩能够同心对抗罗马天主教的话,恐怕也不至于有这样的悲剧了。

作者  | 2016-4-5 20:45:57 | 阅读(537) |评论(0) | 阅读全文>>

传芯片或福音?(陈鸽)

2016-4-1 0:42:01 阅读832 评论3 12016/04 Apr1

近来,网络上有人在大传特传:芯片注入人体与启示录的末世预言,炒的沸沸扬扬,搅的人心惶惶。到底这些事可信吗?

答:复活的主耶稣吩咐我们传福音给万民听(可16:15-16;太28:18-20),我们传的是基督并他钉十字架(林前 2:2),不是芯片和666。

撒旦的诡计是叫我们模糊福音的焦点,因这福音本是神的大能,要救一切相信的人(罗1:16)。我们是信福音得救,不是信芯片。

我们传的内容,是神的道(提后4:2);我们信的对象,也是神的道(罗10:17;约1:1,14;6:68),唯有这道是活泼的、是有功效的(来4:12),唯有这道能赐人基督里的新生命,正如雅各说的,“他按自己的旨意,用真道生了我们……”(雅1:18),也如彼得说的,“你们蒙了重生,不是由於能坏的种子,乃是由於不能坏的种子,是藉著神活泼常存的道。因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯乾,花必凋谢;惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”(彼前1:23-25)

所以,不要叫任何新鲜事务(什么红母牛、裹尸布、诺亚方舟、约柜的发现、圣地的奇闻、天堂地狱的启示、或最新的宗教政策、等等哗众取宠的新闻)分散了福音的核心;也不要让任何人间的哲理或世上的小学(什么提倡社会更新、公义、平等、博爱,甚至基督教教育、等等“崇高美好”的追求)取代了福音的使命,稀释了圣道的大能。

切记,保罗对提摩太(也是对我们)严肃的提醒:“务要传道!”(提后 4:1-5)

提后 4:1-5 我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭著他的显现和他的国度嘱咐你:2

作者  | 2016-4-1 0:42:01 | 阅读(832) |评论(3) | 阅读全文>>

尽管有几个我所敬爱与尊重的人都已经签名表示支持《曼哈顿宣言》(注1),但我不能签署。主要原因如下:

当然,我同意:此宣言所反对的同性婚姻、堕胎、等等主要道德问题的确威胁到我们的文化,然而,这宣言根本没有表达清楚:人类所有道德问题的真正的、终极的答案其实就是福音。宣言中几乎没提及“福音”,其中虽有一段承认“无论得时不得时,我们的职责是去传扬我们主耶稣基督全备的福音。”然后,又加了一句美好的心愿:“愿神帮助我们不要失职。”然而,宣言(或其它有关文件)却丝毫没有陈明福音的内容,更没有加以解释。其实,也是理所当然的,因为签署者开放的信仰背景、矛盾的神学立场、还有对福音不同的教导与对基督徒的定义,使得这样的说明根本不可能。

这也正是《曼哈顿宣言》最明显的与最致命的问题:从一开始它就假设所有的签署者都是主内的弟兄,唯一的分歧是他们的“宗派背景”。尽管《宣言》点到了各派系不同的见解,但只用“教会传统性的差异”一语巧妙的盖过,却没说明这些是教义上关乎谁是正统信仰、谁传纯正福音的本质性的冲突。

《宣言》从头自尾,不但没有承认我们基本上的差异,反倒暗示所有的“基督教徒”(包括天主教、东正教、抗罗宗、福音派、等等)都是一主、一信、一神,并都委身于同一个福音的基要真理。《宣言》反复说:“我们这些主里的信徒”“我们身为基督徒………”““我们继承基督徒的传统……”,这些用词严重地模糊了纯正的圣经信仰与各样异端邪说的绝对分野。

其实,这《宣言》是《福音派》与《传另一个福音者》正式签立的“弟兄盟约”,这正是一些主要签署者所要达到的意图,这也是世上不信者所

作者  | 2016-3-20 11:04:21 | 阅读(524) |评论(0) | 阅读全文>>

好汉不【怕】眼前亏(陈鸽)

2016-3-20 7:32:04 阅读1121 评论1 202016/03 Mar20

中国人俗话说:“识时务者为俊杰”“好汉不吃眼前亏”。 

这两句话,不但是世人的至理名言,更实在是他们的处世之道。所以,中国人不看重方法,只看重结果;不注重原则,只注重果效;不在乎过程,只在乎成效。说白了,为了满足自己的私欲,我们可以放弃原则、妥协真理,即不择手段、唯利是图。正如邓小平说的:“管它黑猫白猫,抓到老鼠就是好猫。”的确,中国人走的是实用主义路线。好汉不吃眼前亏啊!

正因为这种急功近利的心态,所以今天贪官泛滥(玩权者抓住眼前的机会,好好地捞它一把);也因为这种投机取巧的心理,所以今天假货盛行(经商者逮住一时的商机,狠狠地赚它一笔)。至于后果如何,不去考虑。反正我挣够本,就拍拍屁股、一走了之,让别人去收拾烂摊子,管它什么雾霾、癌症、食物中毒、坏境污染、空楼闲置、泡沫经济、等等后患,都留给别人去承担。因此,中国商人,诚信破产;执法官员,也信誉扫地。

哀哉!这不正之风更吹进了教会。许多传道人为了“教会增长”,就提倡“成功神学”“丰盛神学”“灵恩运动”“信心宣告”“全人医治”还有方言、预言、扑倒、等等速成的“捷径”和“诀窍”。为了一时的兴旺、人数的加添、奉献的加增、今生的祝福,教会不惜妥协真道、降低准则、放宽窄路、福音掺水,更借用心理学、市场学、情景伦理学、和各样世俗的小学,来迎合人心,勾引人入教。(这些所导致的灵魂危害,远胜于肉体暂时的亏损。因此,传道人的信誉速跌,主的尊名更被人亵渎。)

神学院也紧紧跟风,走上机会主义之路:为了学术的造诣,牺牲敬虔的操练。所以,神学生拼命争取学位、文凭、按立、头衔、还有海

作者  | 2016-3-20 7:32:04 | 阅读(1121) |评论(1) | 阅读全文>>

【福音使命】与【文化使命】的主次关系(陈鸽)

2016-1-31 21:32:51 阅读1002 评论2 312016/01 Jan31

耶稣进前来,对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」(太 28:18-20)

他又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。 」(可 16:15-16)

这两段经文记载了众所周知的【大使命】,就是复活的基督颁布给教会传福音的使命。保罗说:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的……”(罗 1:16)凡相信这福音的人,神就要拯救他们,改变他们,更新他们,使他们的生命焕然一新。正如(林后 5:17)说的,“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”这个里面的更新,一定会导致外面的改变。换言之,一个圣灵重生的人,一定会影响他周遭的人,即带来社会的更新与文化的改变。这就是福音与文化之间的因果关系。

请注意,这两者先后有序。先是福音在人生命里面心意更新的变化,后是外面文化的更新与社会的改进。这因果的关系不能颠倒了;福音必须先于文化。所以,福音传到之处,浪子回头了,家庭和睦了,离婚减低了,堕胎废除了,奴隶非法了,罪犯消失了,酒吧关闭了,科技进步了,教育普及了,医疗改善了,社会文明了,文化更新了。这是福音的大能在文化当中所产生的必然果效。

再注意一点,这两者不但先后有序,并且轻重有别。福音使命必须重于文化使命,因福音是能力的根源,文化的更新不过是福音的副产品。所以,我们不但要分清主次,也要分别轻重。不可本末倒置。

作者  | 2016-1-31 21:32:51 | 阅读(1002) |评论(2) | 阅读全文>>

掘祖坟:大逆不道?(陈鸽)

2015-12-16 19:19:59 阅读1601 评论7 162015/12 Dec16

有一弟兄写道:“陈牧师,我看了您的文章之后,明白了一个问题,就是在您的眼里,全地球的牧师、长老、传道人都有问题,都不合格,都不是属神的,只有您一个人是属神的,是合格的。”

我回复:“如果我的判断有不合事实或圣经之处,请指出来,帮助我。也许我有自己看不见的盲点。”(然而,事隔一个多月,他还没有回复。其实,我并没反对所有传道的人,我只反对一切背道的事。)

另一位老姊妹最近打电话给我说:“陈鸽,你可否不指名道姓呢?(注1)你怎么连盖恩夫人(注2)、王国显(注3)、等等都要触动呢?世上哪儿有完全人?你多大年纪了?为什么要做血气方刚的年轻人所做的事呢?”

我回答:“我近来读圣经,读到亚撒贬了他祖母太后的位、希西家打碎了摩西的铜蛇、约西亚毁掉了所罗门所筑的邱坛、基甸拆毁了他父亲所立的偶像。这就是我所做的事。”

掘祖坟

我们中国人注重孝道、尊敬长者、顺服权柄,固然,这些都是美好的传统,更是圣经的教训(弗 6:1-3;出 20:12;彼前 2:13-14,5:5-6;来 13:7-8,17)。然而,有个前提:即我们必须爱主至上、尊主为大(路 14:26)。换言之,倘若前辈所立的规矩违背了主的圣言(林前 4:6),我们就必须坚决、勇敢地弃绝人的遗传,回归神的话语。正如彼得说的:“顺从神,不顺从人,是应当的。”(徒 5:29)

主耶稣责备那些固守传统的法利赛人说:「你们为什麽因著你们的遗传犯神的诫命呢?……这就是你们藉著遗传,废了神的诫命。假冒为善的人哪,以赛亚指著你们说的预言是不错的。他说:这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」(太 15:3-9)

作者  | 2015-12-16 19:19:59 | 阅读(1601) |评论(7) | 阅读全文>>

你与教会的关系(陈鸽)

2015-12-10 1:22:31 阅读1551 评论1 102015/12 Dec10

首先,教会是什么?

教会(普世教会)不是一个教堂、建筑物,教会乃是一群人。一群什么样的人?一群神(创造天地的真神)从这世界当中,挑选出来,分别为圣,特特归属他的一群人。这就是“教会”希腊原文(Ekklesia)的意思:由两个字根组成:Ek(出来)Klesia (呼召)。教会(Ekklesia)就是神呼召出来的一群人。从哪里呼召出来?从世界、从世人当中、从不信的人、拜偶像、假神的人当中,神呼召出来、分别为圣、特特属神的一群人,就是教会。

正如(彼前 2:9)说的:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

全世界的人:都在【黑暗】中:(道德的黑暗、灵性的黑暗中、黑暗的权势下)像瞎了眼的人一样、一窝蜂、盲目的追求虚浮的名利、荣华、富贵,想赚大钱、发大财、成大功、立大业、买大房、往上爬。他们捕风捉影、醉生梦死、懵懵懂懂、失落在黑暗中,不知何去何从。

但感谢神(创造天地的主)(藉着他的圣灵)光照我们心眼:让我们(灵眼打开)看见世界的虚浮…人生的短暂,又看见上帝的荣耀、基督的荣美、救主的大爱。我们就像瞎子复明一样,突然看见了,我们就从黑暗,进入光明中。我们就成了属神的人了。正如(约一 5:19 )说的,我们知道,我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。是,全世界都卧在那恶者撒旦手下,但感谢主,把我们从恶者手下、撒旦手中、黑暗的权下,拯救出来。他救我们出黑暗,入光明;出死亡,入永生;出罪恶,入圣洁,如今我们成了他的圣徒、他的儿女,就是他分别为圣的一群人,就是教会。

作者  | 2015-12-10 1:22:31 | 阅读(1551) |评论(1) | 阅读全文>>

会员制的利与弊(陈鸽)

2015-12-9 8:29:29 阅读1278 评论13 92015/12 Dec9

今天中国改革宗教会,正在大力推行“会员制”。这是否有圣经根据呢?

首先,我们需要区分那看不见的“普世教会”(即历史历代、古今中外所有的信徒)与看得见的“本地教会”。

在保罗的时代,罗马一带就有许多地方教会(罗 16:1,3-5,14-16,23)。

罗 16:1 我对你们举荐我们的姊妹非比,他是【坚革哩教会】中的女执事。

3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,

4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是【外邦的众教会】也感谢他们。

5 又问【在他们家中的教会】安……。

14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马,并【与他们在一处的弟兄们】安。

15 又问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴并【与他们在一处的众圣徒】安。

16 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的【众教会】都问你们安……。

23 那接待我、也接待【全教会】的该犹问你们安。

林前 1:1  奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,2 写信给在【哥林多神的教会】,就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

加拉太 1:1  作使徒的保罗(不是由於人,也不是藉著人,乃是藉著耶稣基督,与叫他从死里复活的父神)2  和一切与我同在的众弟兄,写信给【加拉太的各教会】。

从以上经文中,我

作者  | 2015-12-9 8:29:29 | 阅读(1278) |评论(13) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 
 
 
 

 其他 天秤座

 发消息  写留言

 
让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。
 
E-Mail larryltpan@163.com
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 我要留言
 
 
 
留言列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2016

GACHA-脖子以下全是腿的妹子

二次元同好交流新大陆

扫码下载App

LOFTER-苍井空公开择婿标准

汇聚2000万达人的兴趣社区
下载即送20张免费照片冲印

注册 登录  
 加关注