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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位, 我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 
 
 
 

[置顶] 一个妥协派的标本:葛培理”(陈鸽)

2009-2-24 14:21:56 阅读10381 评论100 242009/02 Feb24

这个标题叫人立刻联想起李信源在“生命季刊”中发表的“一个不信派的标本:丁光训”。「不信派」这个词是王明道首用的,指的是当时离经叛道现代派的假先知;今天我又“发明”了「妥协派」这个名称,指的是那些“偃旗息鼓”不再为那“从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”的基督徒(犹 3)。

50年前,当王明道在中国写“我们是为了信仰”之刻,葛培理正从美国蹶起。当王明道不久锒铛入狱、被迫沉默二十多年之久,正是葛培理四处应邀、周游传道的风光时期;后来,王明道被释放出来,他仍时刻受监视、行动不自由。然而1988年,当世界“大布道家”葛培理,到北京会见了中南海的高官和三自会的领导后,到上海拜访王明道时,他却拒绝接待。但既然葛培理到了家门口,王明道就放他进来,并用(启2:10)劝戒他说:“你务要至死忠心……。”为什么王明道不乐意接待这个世界知名的葛培理呢?一个中国家庭教会领袖和一个美国布道家,彼此的接纳,岂不象征着基督徒在主里的合一吗?这岂不是对世界的一个美好的见证吗?为什么王明道这么扫兴呢?别人千里迢迢来探望他,还不领情!头一回见面就教训人:“你务要至死忠心”。这是为什么呢?

正因为葛培理不忠心:他走的不是十架的窄路,乃是妥协的宽路:就是既要讨好官方教会,又要拉拢地下教会的“双轨路线”。这原是葛培理的一贯路线,他早已“成功地”撮合了水火不容的“现代派”和“福音派”,又撮合了世代为敌的“基督教”和“天主教”,如今他又伸手到中国来撮合“三自会”和“家庭教会”了。

也许有人会问:“但葛培理牧师讲的是真道啊!管它是三自也好,家庭也好,哪里不能传福音呢?” 问题就出在这儿:

作者  | 2009-2-24 14:21:56 | 阅读(10381) |评论(100) | 阅读全文>>

以下是陈鸽(潘牧师)与“欧洲动力双月刊”主编陈远明之间,论巴特的通信:

6/27/09 陈远明写:“潘牧师,谢谢回信。我讲的实在是巴特(Karl Barth)......若巴特是自由派的,实在是很令人惊讶的事情。”

2009/6/27 陈鸽答:巴特是“新正统派的鼻祖”,他们认为“超历史性的意义”比“历史性”更重要。所以,他们可以大讲复活,头头是道,心中却不信复活。可叹,如今巴特神学在许多高等神学院中,包括华人的,大行其道,很受欢迎。

6/ 27/ 2009,陈远明写:下面两点是结论,若是有一些实证,或是以他们讲的话作基础出发,就比较容易了解。 1、他们认为“超历史性的意义”比“历史性”更重要。 2、他们可以大讲复活,头头是道,心中却不信复活。这是一个很大的提问,今天大家都很忙,不一定要回答我。至少在我心里,会增加一些思考的空间。

2009/6/28 陈鸽答:陈长老,平安!鲍会园牧师在他写的「真理的准备」一书中有一章“新正统派神学的背景”,论到巴特思想的起源,值得一读。大略意思是:他生在一敬虔的基督教家庭,却接受了自由派的神学。所以,他传讲人类应当彼此相爱、协力合作来创造大同世界的“社会福音”。(当时,人类对世界前途乐观,加上政治稳定、科学发达、似乎“人间天堂”的盼望即将实现。)

但突然之间,1914 第一次世界大战爆发!自由派的“自信”遭到莫大的打击。如今人类发现自己不能彼此相爱,反而要自相残杀。巴特在德国所牧养的教会眼看也要瓦解。尽管巴特大有学识与口才,但他所传讲的“社会福音”不能给战乱与苦难中的会友带来

作者  | 2015-3-26 14:11:01 | 阅读(100) |评论(0) | 阅读全文>>

陈远明发表的“欧洲动力双月刊”第27期中,有一文论「牧渣潘氏(陈鸽)」写道:

“潘氏(陈鸽)于2008年在长春家庭教会培训发飚,结果被「请」离开当地。国内家庭教会(非三自教会)驱逐国外来的讲员,新鲜!够资格上金氏记录。或许本刊可以举行一个「基督教传道人扯淡擂台」,全球扯淡擂台霸主当属众望所归的不二人选唐家骗子阿荣(唐崇荣),五十年来的扯淡无任何传道人可出其右;北美区擂台主则当推傲视群雄的潘氏(陈鸽)………一个牧者若是狂妄到一个地步,不但目中无圣经,并且目中无人;最后被长春家庭教会驱逐,这是国外传道人的奇耻大辱,潘氏(陈鸽)为人处事犹如疯狗乱咬,成了华人传道人中的渣滓。”

陈鸽回复:

事实真相是:自2002七月,直到如今(2010)我从未踏足中国。既然陈远明可以无中生有,造谣毁谤我,当然也可以同样地对待他人。

欢迎收视《陈鸽讲道》:http://www.sermonaudio.com/search.asp?SpeakerOnly=true&currSection=sermonsspeaker&Keyword=Larry^Pan

作者  | 2015-3-26 14:03:24 | 阅读(99) |评论(0) | 阅读全文>>

哪些传道人能听?哪些不能听?(陈鸽)

2015-2-28 15:55:58 阅读814 评论7 282015/02 Feb28

近来,我收到博友们一连串的问题:

1、陈牧师如何看撒督孙大索……?

2、BBN广播我觉得不错,另外还有就是李秀全牧师的陈弟兄怎么看?

3、啊,对了!还有怀特菲!最接近卫斯理的加尔文主义者!

4、David Wilkerson, Keith Daniel,Carter Conlon, Jim Cymbala, Albert martin 能稍微介绍这几个人吗?

5、请问如何看待余慈度?还有吴勇?

陈鸽答:

网络的方便带来了知识的暴增,同时也导致了属灵的危机:就是分散了信徒的心思。

现代的信徒,不再专注于圣经,乃四处地听道;不再下功夫祷告,乃拼命地寻找心灵鸡汤;不再寻求耶和华的面,乃读更多的参考书。请不要误会,不是说听道或读属灵书籍不好;乃是说:不要本末倒置、主次颠倒了。

圣经说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗 1:2)。

主对约书亚说:“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话……。 ”(书 1:8)

再好的传道人或神学家,都不能取代神的道本身。我们有了神的道的基础,才有分辨是非的标准。如果还没熟读神的话,就急于听传道人或神学家的话,就会导致【先入为主】的错误。所以,我劝学道者,先在圣经上打好深厚的根基,在膝盖上下功夫,专心寻求主的面,然后,你就能一步步分辨好歹了。

腓 1:9-10 我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事)……(参考:牧者的祷告

作者  | 2015-2-28 15:55:58 | 阅读(814) |评论(7) | 阅读全文>>

唐崇荣牧师:香港办事处问题(陈鸽)

2015-1-15 9:13:17 阅读1323 评论7 152015/01 Jan15

有人问:陈牧师你好,最近看到唐牧师香港办事处的问题,想知道该如何正确的看待这个问题。唐牧师是否有高举个人的嫌疑?

陈鸽答:唐牧师看好某个年轻人(刘崇佑),是他的心愿,也是个人权力,又不是犯罪。为何兴起如此风波,联名写公开信,还退出布道团?

这样做,不但抹黑了唐牧师,也暴露了自己,更羞辱了主名。求主怜悯,赐华人教会领袖更宽广的心胸、国度的胸怀、以神的荣耀为念。我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临…………

也求主保守刘弟兄,谦谦卑卑,不负所托,不辱主名。“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”(提前 4:12)愿更多的年轻人兴起,成为神家的栋梁之才。

腓 1:15 有的传基督是出於嫉妒分争,也有的是出於好意。16 这一等是出於爱心,知道我是为辩明福音设立的;17 那一等传基督是出於结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。18 这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。

作者  | 2015-1-15 9:13:17 | 阅读(1323) |评论(7) | 阅读全文>>

来 13:7 “从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。”

英国的钟马田(1899–1981)与中国的王明道(1900-1991)是同一时代的人。二人虽生长在不同的环境中,但都像迦勒一样,同有一颗专一跟随主的心志(民 14:24)。

合一或分别?

英国的基督教,大致分为两大主流:一是从国教的【圣公会】(Anglican Church),二是独立的各宗派(Free churches)。这两方的信徒与牧者皆鱼龙混杂、真真假假、良莠不齐。其中属主的百姓,在20世纪中叶,很自然的,从各大宗派中团结到一起,组成了超宗派的【福音派联盟】(Evangelical Alliance)为要“彼此相顾,激发爱心,勉励行善”(来 10:24)。表面看来,当时的宗教气氛,真是一团和气、欣欣向荣。似乎,福音派的势力正在英国渐渐抬头。(注1)

然而,1966年10月18日,在这大联盟的开幕式致辞中,钟马田(独立教会的应邀讲员)竟发出了一个意想不到的呼吁,导致了这大联盟的大砸锅。钟马田说:“持合一心态的人士,把团契置于教义真理之上,而我们福音派人士却要把教义真理置于团契之上……。”接着,钟马田(大致上)说,这样的联合运动,令到参与者左右为难,因【圣公会】不但容让而且提倡自由主义的异端,所以,他宣告:基督徒不该满足于成为这表面正统的大杂烩当中的保守派而已。不!我们不能同流合污,我们应该分别为圣。(注2)

一石激起千层浪!立时,大会主席,【圣公会】的斯托得(John Stott)站起来

作者  | 2015-1-7 9:41:32 | 阅读(1373) |评论(0) | 阅读全文>>

与不信者恋爱?吃血?练瑜伽?(陈鸽)

2015-1-7 1:49:53 阅读1145 评论2 72015/01 Jan7

 一弟兄说:“陈鸽弟兄,有个问题请教你,我们都知道,基督徒不能和外邦人结婚,但可不可以和外邦人谈恋爱?还是说要等她信主之后才可以和她谈恋爱?”

 陈鸽回复:

追求圣洁(来12:14)不是尽量靠近罪却不陷入其中,乃是远避一切的试探。

帖前 5:22 各样的恶事要禁戒不做。

(KJV)  Abstain from all appearance of evil.

提后 2:22 你要逃避少年的私欲……。

帖前 4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。

林前 6:18 你们要逃避淫行……。

林前10:12  所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。

另一位:“请问动物的血到底是否可吃?另外关于基督徒练瑜伽,如果说没有拜偶像的意念是否可以作为强身健体的方法?因为从周围许多事例看确实效果非常好。”(以上问题是我竭力想劝阻周围朋友的,但无奈能力水平有限。故想请教。)

陈鸽回复:

的确,旧约律法之下,禁止吃血(创 9:4;利3:17;7:26-27;17:10-14;申 12:16,23-27)。

然而,新约恩典之下,我们是自由的(西 2:16;可 7:15;来 9:10-12;罗 14:1-6;加 5:1)。

既然如此,为什么在耶路撒冷,第一次教会大会上,禁止吃血呢?(徒 15:19-20)

因为不吃血,不是得救的条件(弗 2:8-9),乃是为

作者  | 2015-1-7 1:49:53 | 阅读(1145) |评论(2) | 阅读全文>>

“我已妥协犯罪,我还有指望吗?”(陈鸽)

2015-1-5 16:02:23 阅读886 评论3 52015/01 Jan5

一博友来信:陈牧师您好;您为主辛苦了,我看到您的讲道视频不到一年半时间。使我得到非常大的供应,顺着您释放的真理行,又认了我一生中所犯的不合乎真理的罪;圣灵渐渐显明,又印证圣经,您所讲的正确合乎父神的旨意。按神的旨意圣民的儿女不能与外邦俗民的儿女结亲,现今该怎么办呢……?

陈鸽回复:大卫一生所犯的最严重的两个罪,也许一是他与拔示巴的奸淫又借刀杀了她的丈夫乌利亚(撒下11),二是他在傲慢中数点了以色列的百姓(撒下24)。为这两个大罪,大卫深深地痛悔,同时也遭到神严厉的管教(来12:6)。然而,你可知道大卫一生中最大的两个祝福是什么吗?

我想可能,一是得着一个智慧之子所罗门(代上28:5),二是得着神建殿的蓝图(代上28:11-19)。大卫有意为耶和华建造圣殿,神拒绝了他,然而,却应许兴起所罗门接替他,成全他的心愿。

大卫有许多儿子,有公主生的、贵族生的、个个根红苗正。为什么神要拣选拔示巴(一个淫妇)生的所罗门继承大卫呢?为什么神不挑一个背景更好一点、历史更清白一点的呢?记得,大卫与拔示巴生的第一个儿子,不是被神击打死了吗(撒下 12:14)?为什么神还要拣选所罗门作王呢(撒下 12:24-25)?

因为,那第一个儿子是奸淫的产物,而所罗门却是悔改的果子。神取了那第一个儿子的命,显明了他的公义与管教;神却拣选所罗门作王,显明了他的怜悯与恩慈。正如一首诗歌所唱:“……你总是向悔改的人,网开一面,接纳我们来到你施恩的宝座前。你是赎罪的羔羊,天天背负我们的重担,我们的心怎能……怎能不受感!长途跋涉不会疲倦,心中充满你的真平安,恨不得走到天的尽头把你的救恩广传。”

作者  | 2015-1-5 16:02:23 | 阅读(886) |评论(3) | 阅读全文>>

精英主义的福音策略正确吗?(陈鸽)

2015-1-3 1:57:07 阅读939 评论0 32015/01 Jan3

圣经告诉我们:并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗 3:22-23)。在神眼里,我们都是罪人。五十步笑百步,并没有分别。神爱世人,他一视同仁,他爱世上所有的罪人,他是公平的。但我们人却往往偏心,因我们是罪人,所以我们常常以外貌取人、重贵轻贫。作父母的,喜欢听话的乖宝;不喜欢淘气的孩子;作老师的,喜欢聪明的学生,不喜欢迟钝的学童;传道人也不例外,我们往往重视有钱、有知识、有文化的,却藐视那些贫穷、无知、弱小的。

今天不少传道人提倡精英主义福音路线,他们说:“传福音要从上流社会着手,先传给那些有知识、有文化、有地位、有影响力的社会精英分子,然后,再一步步传给那些社会底层的平民、老百姓。这样从上到下、从高层到低层的传福音策略(他们说)是最有果效的。”

甚至有个牧师说:“全世界最优秀的传道人都留在西方、美国、英国和最先进国家;那些到穷乡僻壤去传道的,都是次品。”还有个著名的大牧师说:“神用笨人传道给笨人,聪明人传道给聪明人。” 请问,这样的讲法对不对?

大错特错!如果这是正确的,那么主耶稣一定很笨,因他没有到罗马的贵族当中去传道,他也没有到耶路撒冷犹太的高级知识分子当中去选召门徒。相反的,他从偏远的加利利省,从穷乡僻壤,选召了一群无知的小民和渔夫(徒 4:13)。没错,后来他也选召了一个迦玛列门下的保罗(徒 22:3),一个学识渊博的奇才,但这是例外,不是常规。他的常规是平民路线,不是精英主义。

没错,神差遣保罗先到城市里去传福音,然而,这不是因为城市人

作者  | 2015-1-3 1:57:07 | 阅读(939) |评论(0) | 阅读全文>>

司布真论:达秘弟兄会(陈鸽翻译)

2014-12-23 3:16:12 阅读1049 评论8 232014/12 Dec23

“普利茅斯弟兄会(即:达秘的封闭弟兄会)对道德原则是完全麻木不仁的。真的,我不知道任何一个宗派如此丧心病狂。在我所认识的所有的宗教派系当中,它是最自私自利的一个!它是完全自我封闭的!

它不承认其它任何宗派是基督的教会,不论英国圣公会,或非国教的新教派,它一概都不承认。达秘在公开的文字上与私人的信件中反复说明:唯有属于他一会的人,才组成伦敦市的真正教会。

没人见过一个达秘的粉丝,参加我们的圣经班、宣教聚会、或其它福音团契。不论别人信仰多么纯正、正统,多么敬虔、爱主,弟兄会还是基本上视他们为非正统的旁门左道,并且在教会管理上出了差错,所以,他们相信,与别人在事工上同负一轭是有罪的。

这种执着的信念,自然导致了他们属灵的骄傲。他们相信在所有的宗派群体中,唯有他们获得了真理的知识。所以,他们很顺理成章,居高临下,可怜其它的基督教派。不但如此,他们自己的一些成员承认,他们甚至鄙视别人。

这种优越感,自然导致了他们的骄傲自负、唯我独尊,以致与他们意见相左的人,往往很受不了。这种心态,在达秘的身上,更是一览无遗:他呈现出一副绝对无误的样子。

基本上,达秘先生是新教里的、一个彻头彻尾的教皇。他永远不会承认自己的错误,所以,当有人挑战他神学的正确性时,他也自然置若罔闻、拒绝争辩。是的,这也是很合情合理的。”(司布真)

原文如下: Charles Spurgeon on Darby Brethrenism

"Plymouth Brethren (referring to the Closed

作者  | 2014-12-23 3:16:12 | 阅读(1049) |评论(8) | 阅读全文>>

戴绍曾与滕近辉的“双轨道路”(陈鸽)2009-07-20

2014-12-21 1:13:37 阅读1006 评论0 212014/12 Dec21

以下陈鸽回复《生命季刊》(2005年10月)在香港举办的“家庭教会同工会”的报告:

(原文是英文,我译回中文,并加上自己的“笔者按”。)2008-4-21

亲爱的峙军与儆聆, (2005-11-30)

我们读了你们的报告,得知你们其中两位主要讲员是滕近辉与戴绍曾。关于滕牧师,我再次附上2003年芝加哥大会前写给你们的信(参:陈鸽对季刊早年的劝戒:书信留底 http://larryltpan.blog.sohu.com/82733891.html)。滕对三自的支持至今没有改变,也没有悔改(曾约安长老近期的“回音”通讯证实了这一点)。

至于戴绍曾,1997年我与他有一次“交锋”(按:戴牧师到加州 Simi Valley 我父母当时所在的教会讲道,刚好我从中国回美探亲,很高兴第一次遇上他,就将我所传讲的有关“三自立场”的磁带借给戴牧师回家听,他听后很不以为然。)他对我说:三自“教会”中也有“忠心”的牧师。哪儿有草吃,羊就往哪儿跑。所以,三自会中才有这么多的人。

我回答:“恕我不能苟同。”(按:我还说,三自会中有妥协的牧者,也有不明真相的信徒,但绝没有忠心的牧者。)他说:“年轻人,从你的高位上下来吧。你需要悔改!”我回答:“戴牧师,我尊重您,然而,需要悔改的不是我,而是您。”戴牧师显然很不高兴(按:并说:“见主面时就知道了!”我回答:“阿门!”)我们的交通就此结束。

作者  | 2014-12-21 1:13:37 | 阅读(1006) |评论(0) | 阅读全文>>

陈鸽论达秘弟兄(John N Darby)

2014-12-20 23:38:13 阅读885 评论5 202014/12 Dec20

一网友说:达秘弟兄也算一个(忠心的仆人)吧,最重要他废除了教会的牧师制度,使教会不再有平信徒和牧师之分,废除了尼歌拉一党人的教训。

陈鸽回复:达秘弟兄(John Nelson Darby)是“时代论”(Dispensationalism)的创始人,起初是英国弟兄会(Plymouth Brethen)后来又成为“封闭弟兄会”(Exclusive Brethren)的主要领导者,他极其反对牧师制度,并且对倪柝声弟兄的影响深远。http://en.wikipedia.org/wiki/John_Nelson_Darby

陈鸽对达秘评论:

1、 时代论(将神对待世人的方式分成七个不同的时代),虽不是异端,但(我以为)牵强附会,没有按着正意分解真理的道(参:提后2:15)。

2、 “牧师制度”是相对问题,虽然我个人不接受“按牧”,但也不反对别人合乎圣经的“按牧”(提前3;多1)。把牧师制度比作“尼哥拉一党人的教训”,是把相对的绝对化了,即化友为敌了,难怪会形成“封闭弟兄会”。

3、 主耶稣说:“所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。”(太 5:19)圣经里“忠心”的标准,是我们如何教导并遵行神的话语。从这个角度来衡量,我以为达秘弟兄在天国未必要称为“大”。

作者  | 2014-12-20 23:38:13 | 阅读(885) |评论(5) | 阅读全文>>

麦克阿瑟回应《曼哈顿宣言》 (2009-12-2)陈鸽翻译

2014-12-20 23:21:23 阅读985 评论3 202014/12 Dec20

John MacArthur’s Response to The Manhattan Declaration (Translated by Larry Pan)

消息来源:http://www.gracechurch.org/grace_today/posts.aspx?id=212

尽管有几个我所敬爱与尊重的人都已经签名表示支持《曼哈顿宣言》,但我不能签署。主要原因如下:

Here are the main reasons I am not signing the Manhattan Declaration, even though a few men whom I love and respect have already affixed their names to it:

--- 当然,我同意:此宣言所反对的同性婚姻、堕胎、等等主要道德问题的确威胁到我们的文化,然而,这宣言根本没有表达清楚:唯有“福音”才是人类所有道德弊病的真正的、终极的答案。宣言中几乎没提及“福音”,其中虽有一段承认“无论得时不得时,我们的职责是去传扬我们主耶稣基督全备的福音。”然后,又加了一句美好的心愿:“愿神帮助我们不要失职。”然而,宣言(或其它有关文件)却丝毫没有陈明福音的内容,更没有加以解释。其实,这也是理所当然的,因为签署者不同的信仰背景、矛盾的神学立场、还有对福音不同的定义,使得这样的说明根本不可能。

作者  | 2014-12-20 23:21:23 | 阅读(985) |评论(3) | 阅读全文>>

防备‘耶和华见证人’陷害人的异端 (陈鸽)

2014-12-20 23:09:19 阅读764 评论6 202014/12 Dec20

一位受‘耶和华见证人’迷惑的博友说:拜读了两三篇博文,看到有关耶和华见证人的字句,不知在你眼里他们是怎样的信徒?想了解一下,谢谢。

陈鸽回复:2010-09-26

耶和华见证人否定‘三位一体’,认为基督是第一个受造的天使(故此否定基督的神性),根本就不是主里的‘信徒’,乃是是陷害人的异端(彼后2:1)。

博友回复:谢陈先生百忙中解答,请教:箴8:22-24

在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。 没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。(圣经灵修本) ——其中的“我”是谁?

陈鸽回复:2010-09-28 02:51

箴言 8:22 中的‘我’是‘智慧’的拟人化,不是基督。基督不是‘受造者’,他乃是创造主,三位一体的第二位。

耶和华见证人的‘新世界译本’将(箴言8:22)篡改为‘我是耶和華造的。我是他最初的作為,是他在遠古最早的成就。’意指‘基督’是第一个受造者,此举实在胆大妄为、牵强附会。

彼后 3:15-16 并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照著所赐给他的智慧写了信给你们。16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。

启 22:18-19 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什麽,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;19 这书上的预言,若有人删去什麽,神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

作者  | 2014-12-20 23:09:19 | 阅读(764) |评论(6) | 阅读全文>>

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