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陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 
 
 
 

为什么有人遇到逼迫就退后呢(耶利米 26)?(陈鸽)

2016-9-28 3:16:50 阅读1457 评论2 282016/09 Sept28

(耶 26)中,有两个传道人:耶利米和乌利亚。他们遇到同样的患难与逼迫,但却有完全不同的回应。耶利米的心志是:但遵神旨,莫问前途;而乌利亚:听见风声,就溜之大吉。

一、耶利米:但遵神旨、莫问前途

耶 26:8 耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话,祭司、先知与众民都来抓住他,说:「你必要死!9 你为何托耶和华的名预言,说这殿必如示罗,这城必变为荒场无人居住呢?」於是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。10 犹大的首领听见这事,就从王宫上到耶和华的殿,坐在耶和华殿的新门口。11 祭司、先知对首领和众民说:「这人是该死的;因为他说预言攻击这城,正如你们亲耳所听见的。」12 耶利米就对众首领和众民说:「耶和华差遣我预言,攻击这殿和这城,说你们所听见的这一切话。13 现在要改正你们的行动作为,听从耶和华你们神的话,他就必後悔,不将所说的灾祸降与你们。14 至於我,我在你们手中,你们眼看何为善,何为正,就那样待我吧!15 但你们要确实地知道,若把我治死,就使无辜人的血归到你们和这城,并其中的居民了;因为耶和华实在差遣我到你们这里来,将这一切话传与你们耳中。」

二、乌利亚:听见风声、溜之大吉

20 又有一个人奉耶和华的名说预言,是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚,他照耶利米的一切话说预言,攻击这城和这地。21 约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话,王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕,逃往埃及去了。

二人面对同样的逼迫患难,不但有不同的回应,也有不同的结果:耶利米蒙神拯救、死里逃生;而乌利亚却惨遭杀害、死于非命。

作者  | 2016-9-28 3:16:50 | 阅读(1457) |评论(2) | 阅读全文>>

依靠主,处变不惊(陈鸽)

2016-9-28 0:50:12 阅读1229 评论1 282016/09 Sept28

近来,国内到处在传宗教《修订草案》对家庭教会的影响,传的沸沸扬扬,搅得人心惶惶。

有人说:“曾经沧海难为水,多少年的风风雨雨都渡过了,还有什么好怕的,一定会雨过天晴的。”  还有人说:“我认识某某坐在高位上的人,他会给我们抓主意、想办法的。” 又有人说:“手臂扭不过大腿,好汉不吃眼前亏,退一步海阔天空,一登记就能消灾,何必自讨苦吃呢!” 还有人建议临机应变、化整为零;另有人宣告禁食、呼求主名。

我们不敢依靠经验而夸口,也不敢依靠权势来壮胆,“……万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(撒迦利亚 4:6)我们更不敢妥协真道去偷安,因经上记着说:「顺从神,不顺从人,是应当的。」(使徒行传 5:29)我们只能说:“我靠著那加给我力量的,凡事都能做。”(腓立比 4:13)

诗篇 20:7 有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。

诗篇 118:6 有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎麽样呢?7 在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。8 投靠耶和华,强似倚赖人;9 投靠耶和华,强似倚赖王子。

以赛亚 2:22 你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什麽呢?

诗篇 146:3 你们不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一点不能帮助。4 他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。5 以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的,这人便为有福!

依靠主,我们便可以处变不惊,临危不乱,得享安息。

作者  | 2016-9-28 0:50:12 | 阅读(1229) |评论(1) | 阅读全文>>

从前中国封闭,如今门户大开。顿时之间,许多翻译的“属灵”书籍,蜂拥而至,进入国内。华语的读者,如饥似渴,成了全世界最开放的读书市场。

这样的现象,有利也有弊:利是好书,得以进口,造就教会;弊是坏书,也趁虚而入,毒化我们的信仰,腐蚀我们的根基。

然而,利弊的准绳是什么?好坏的标准是什么?

当然是神的道(徒 17:11;赛 8:20;耶 8:9;诗 119:105)!但许多信徒,生命尚未老练,道上没有扎根,有如婴孩一般,不能分辨好歹(来 5:13-14),所以容易被各样的异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端(弗 4:13-16)。

故此,我劝勉华人信徒,要慎思明辨,不要好奇,逢书就读,正如孩子饥不择食,逢物就吃,这样可能吃下毒药,以后消毒就难啦。所以,再次提醒大家:只读可靠的作者,如:钟马田、约翰麦克阿瑟、保罗华许、陶恕、司布真、宾克、欧文、马太亨利、弗莱威尔、卡森、还有【麦种出版社】翻译的书籍、等等(够你读的啦),不要碰没有经过验证的、来路不明的作者(注1)。否则,不但浪费光阴,更使自己灵里受损(注2)。

举一例说明。一博友来信说:“陈牧师你好:最近读到了一本书、侯活士(Hauerwas)写的《异乡客:基督徒的拓荒生活》。作者观点很犀利,但读着总感觉怪怪的,另外他的许多思想都来源于巴特(注3),想问下你怎么看这本书。知道陈牧师不经常上微博,希望您看到时回答下,谢谢。”

网上介绍本书的两位作者:

一、侯活士(Stanley Hauerwas,1940-)是当代基督教伦理学中,

作者  | 2015-7-8 8:53:48 | 阅读(4361) |评论(3) | 阅读全文>>

哪些传道人能听?哪些不能听?(陈鸽)

2015-2-28 15:55:58 阅读6769 评论11 282015/02 Feb28

近来,我收到博友们一连串的问题:

1、陈牧师如何看撒督孙大索……?

2、BBN广播我觉得不错,另外还有就是李秀全牧师的陈弟兄怎么看?

3、啊,对了!还有怀特菲!最接近卫斯理的加尔文主义者!

4、David Wilkerson, Keith Daniel,Carter Conlon, Jim Cymbala, Albert martin 能稍微介绍这几个人吗?

5、请问如何看待余慈度?还有吴勇?

陈鸽答:

网络的方便带来了知识的暴增,同时也导致了属灵的危机:就是分散了信徒的心思。

现代的信徒,不再专注于圣经,乃四处地听道;不再下功夫祷告,乃拼命地寻找心灵鸡汤;不再寻求耶和华的面,乃读更多的参考书。请不要误会,不是说听道或读属灵书籍不好;乃是说:不要本末倒置、主次颠倒了。

圣经说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗 1:2)。

主对约书亚说:“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话……。 ”(书 1:8)

再好的传道人或神学家,都不能取代神的道本身。我们有了神的道的基础,才有分辨是非的标准。如果还没熟读神的话,就急于听传道人或神学家的话,就会导致【先入为主】的错误。所以,我劝学道者,先在圣经上打好深厚的根基,在膝盖上下功夫,专心寻求主的面,然后,你就能一步步分辨好歹了。

腓 1:9-10 我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事)……(参考:牧者的祷告

作者  | 2015-2-28 15:55:58 | 阅读(6769) |评论(11) | 阅读全文>>

有位弟兄来信,指责“王明道对倪柝声咄咄逼人的大幅公然评断,矛头所指不但倪柝声本人,而且对「聚会处」加以鄙视、排斥”,更“赤裸裸地混淆歪曲教会的历史和神福音的见证。”

陈鸽回复:

这是对王明道先生很严重的控告!我相信,追根究底,问题关键是倪柝声的“通奸”是否属实?

不论「聚会处」或王明道都公认同一件事实:就是上海教会早期确曾因男女问题对倪的作过一个断案(倪为此停止事奉离开教会一段时间)。这是不容置疑的。

不过今天「聚会处」有些人说:“那是个错误的断案(只证实男女关门同呆一室,未查向男女双方是什么关系,后来证实是倪的母亲来看他,两人同处一室交谈,在教会处理这事时,倪被误会,但他不为自己辩解而接受教会的处理);后来问题弄清楚了,有关人也向倪作了道歉。”换言之,通奸不是事实,而是冤案。

然而,王明道先生却坚持,确有其事。

到底倪柝声的“通奸”是事实吗?

若不属实,那么我们就是在“赤裸裸地混淆歪曲教会历史与福音见证”,更是在抹黑弟兄、毁谤弟兄、攻击弟兄。这是十分要不得的!

若是事实,而且倪柝声又如大卫一样地认罪悔改,那么我们非但不应该鄙视他、排斥他,更要加倍地安慰他、接纳他、爱护他(林后2:6-8),正如王明道诚恳的认罪与痛悔,叫我们认识他不过是个“人”,更令我们尊重他高尚的人格。

但若是事实(若倪柝声确有“通奸”),而「聚会处」又没有一个公正坦荡的处理,反倒遮掩真相,又群起袒护,那就是“隐恶扬善、领袖崇拜”了,就如「便雅悯族」袒护犯罪的「基比亚人」一样(士1

作者  | 2014-12-20 22:21:36 | 阅读(3955) |评论(3) | 阅读全文>>

属灵争战的难处:守规矩(陈鸽)

2013-1-19 6:46:38 阅读1534 评论4 192013/01 Jan19

撒旦比基督徒更占优势,因它有好几样我们不能使用的“利器”,它可以撒谎、捏造、作假、毁谤、赖皮、借刀杀人,但基督徒却都不可以,因我们是“光明之子”(帖前 5:5),我们已弃绝一切“暗昧可耻的事”(林后 4:2),所以,在这场争战中,我们似乎很吃瘪。

“人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。”(提后 2:5)

使徒保罗将属灵的争战比喻作“比武”,相当于今天的斗拳。拳击比赛是有规矩的,例如不可以出阴招,打击对手的下身。但投机者却常趁裁判不备,偷袭要害,出奇制胜。这也是撒旦一贯的伎俩,它不守规矩,不择手段,以达目的。

政治家往往也是如此,他们不实事求是,就是论事,反倒人身攻击,人格毁谤。这一招很阴毒,也很灵验,但却很卑鄙,也很下流,因违背了君子的风范,作人的规矩。

基督徒往往也不例外,腓立比的结党者,趁保罗牢狱之危,以“不诚实”的手段(或许造谣)意思是要雪上加霜,加增他“捆锁的苦楚”(腓1:17)。哥林多属肉体的信徒,也故意描黑保罗,说他“气貌不扬,言语粗俗”(林后 10:10),来削减他使徒的威信。

出拳下怀,声东击西,避重就轻,分散注意,是小人的作风,但却为“光明的儿女”所不耻(弗 5:8-13)。我们拒绝“以其人之道还其人之身”,所以处境被动,常常挨打,不能还手。但我们“争战的兵器本不是属血气的”(林后 10:4),我们仰望的是那“按公义审判人的主”(彼前 2:23)。愿他的圣名得着荣耀!愿他的正道得以伸张!

(腓 1:17)那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。

作者  | 2013-1-19 6:46:38 | 阅读(1534) |评论(4) | 阅读全文>>

谁能得到属天的智慧与光照呢?(陈鸽)

2012-4-30 2:27:57 阅读2761 评论4 302012/04 Apr30

一弟兄来信说:Amen!谢谢陈老师指点迷津!我看了您博客里的文章,关于信仰的要求或者真理的标准,差一点点都不行,简直可以用“精确”来形容了,这样有几个人能做到呢?我以前接受的东西现在都有新的认识了。我是农村教会的,知识水平比较低,教会有些老太太还不识字。在农村教会大多都是什么都凭信心,对主有着朴素的感情。你们讲的很多东西对于我们来说太高深了,根本理解不上去。特别是唐牧师的讲道,那些神学术语和哲学什么的听得我都脑子打结短路了,还有圣经的翻译在语法上和我们平时的语言习惯及课本上学的汉语语法习惯上有很多不同,读起来特别不顺口,很多都难以理解,文字枯燥,难以进入吸引人(当然圣经不是小说,不能如此对比,但是我看见的情况是很多人不愿读经或很少读,因为真的对水平有限的人没有人讲解太难理解了太枯燥了,我经常是强迫自己读。)。我们教会建立十几年了,也没把主要的东西讲清楚,照原文读一读,听道简直是折磨,都打瞌睡。教会以老年人为主,跟在后面稀里糊涂的信,人越来越少,有的死了有的不来了。我们只知道东方闪电这样的异端,不是很明显的,神医那种根本不知道,第一次和我父亲看到布永康的非洲神医布道大会,那个激动啊,那么多人。。。后来才知道是异端。看到您博客之后,觉得太可怕了,异端多如牛毛,门派林立,纯正的信仰规条繁多高深难以理解,这对于我们知识水平有限的信徒该如何是好?

陈鸽回复:

谢谢弟兄真诚的回复。感谢主,他不以外貌断人(各2:1-5),也不藐视缺乏知识的人。使徒当中,大多是“没有学问的小民”,然而他们却“跟过耶稣的”(徒 4:13)。使徒保罗固然大有知识,也被神大大使用(新约书

作者  | 2012-4-30 2:27:57 | 阅读(2761) |评论(4) | 阅读全文>>

鬼喊赶鬼(陈鸽论张弓箭)

2011-6-22 4:32:19 阅读3635 评论22 222011/06 June22

有一本书叫“揭露教会中魔鬼的作为”(http://www.jdjys.com/book/zgj2/chapter21.html)。

作者“张弓箭”,自称是家庭教会的成员,站在家庭教会的立场,但他却鼓励信徒“与曾经分争对抗过的三自教会修补关系,逐渐使关系正常化……。” 张打着家庭教会的旗号,走的却是模糊的三势道路。他的立场混淆了。

张为「丁光训」辩解说:“我也看过丁文集的一部分,看到很浓的政治成分,有统战的意味。但无论如何,他都没有白纸黑字否定、歪曲耶稣基督的属性,否定歪曲福音——否定歪曲耶稣基督的生、死、埋葬、复活、再来。……我对他(丁)只持保留态度、警醒追踪,而不敢用自己的猜疑、论断、'认为'去定他的罪,因为我没有句句定准的实据。”

张不敢定准丁光训的“罪”,但同时却大敢地确定了我(陈鸽)的“罪”(如“灵意解经”“上钢上线”“丑陋卑劣”等等)。张不敢“论断”丁光训;却断定我“虚谎、论断、毁谤……这种卑鄙恶劣的手段连外帮人都不齿。”张的立场混淆了,是非也颠倒了。

哀哉!张写书“揭发教会中魔鬼的作为”,但其实自己正在被魔鬼利用,因他判断是非的准绳,不是神的道,乃是人的“异象”、自己的经历和所谓的圣灵的“感动”。唯有藉着圣经,我们才能明辨是非、认清道路。“人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。”(赛 8:20)“他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?”(耶 8:9)。

作者  | 2011-6-22 4:32:19 | 阅读(3635) |评论(22) | 阅读全文>>

圣灵的重生(保罗华许)陈鸽翻译

2011-6-14 15:29:39 阅读3992 评论26 142011/06 June14

保罗华许弟兄因着与三自会分别为圣的立场,乐意与我们同心服事中国。

虽然相识不久,但我看见他谦卑、爱心、忠诚、与言行一致的榜样,备受激励。

主若许可,将有更多主忠心的仆人,愿将他们属灵的财富献给中国。请为我们代祷。

作者  | 2011-6-14 15:29:39 | 阅读(3992) |评论(26) | 阅读全文>>

警醒:大牧引大狼入台湾(陈鸽)(2011-5-11)

2011-5-12 16:58:09 阅读22676 评论70 122011/05 May12

台湾啊!你容让豺狼要到几时呢?

 我生在台湾,15岁(1973年)离开,就几乎没回去过。如今旧地重游,遇到几件令我震惊的事。

一、主日,我到了彰化员林一教会聚会,收到的“福音小册子”竟然是根据赵镛基“七重祝福”所写的【满福宝】http://www.szstjohn.com/html/jiaomu/peixun/200809/19-28.html。这不是将人类从神的忿怒与审判中拯救出来的圣经中唯一的福音(路3:7;罗1:18;罗5:9;帖前1:10;启6:17;11:18);这乃是救人脱离身体疾病、心灵不安、家庭冲突、经济缺乏的、更改了的“另一个福音”(加1:6-9)。然而,这【满福宝】竟然是经过台湾“基督教牧者训练协会”认可并广泛发行的。令人震惊!

二、我又看到一份主日节目单中的夹页,是台湾教会广传的【耕心周刊】(2011年1月发行的)。标题是“欣赏不完美的自己”摘自美国最大教会(Lakewood Baptist Church)欧斯丁牧师(Joel Osteen)写的畅销书【活出全新的你】。我大为震惊!因为欧斯丁牧师是美国正统教会公认的大异端。(看注释)

三、我听说1980年代在美国相识的一老友,如今在台湾中部一间神学院任院长,即登门拜访,反应了赵镛基牧师【满福宝】的问题,但他却以为没问题。之后,我又反应了欧斯丁牧师(Joel

作者  | 2011-5-12 16:58:09 | 阅读(22676) |评论(70) | 阅读全文>>

嗯!正宗的“改革宗神学”源于十六世纪的马丁路德、加尔文、等改教者与后来的清教徒。他们所倡导的是,唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心、唯独神的荣耀。他们有深厚的圣经根底与美好的生活见证,太值得我们学习与效法了。

然而,今天许多人“学习改革宗”,仅学了“半桶水”:只学了先圣先贤的“知识”,却没效法他们的“生命”;只回到“改革宗神学”,却没回到他们所爱慕的神的道中。结果,反而打着“改革宗”的招牌,制造了一片大混乱。求主怜悯我们,帮助我们真正的回归先圣的信仰,即回归他们所热爱的圣经中,更在今天这妥协的世代中,活出真正的敬虔、圣洁、忠贞、谦卑与爱心。

作者  | 2011-4-8 15:33:39 | 阅读(1668) |评论(31) | 阅读全文>>

五批在人生道路上翻车闯祸、死于非命的前车之鉴(林前10:11-12):

1、亚拿尼亚、撒非啦 (徒5:1-11)

2、挪亚世代(彼后2:5)

3、所多玛、蛾摩拉(彼后 2:6)

4、拿答、亚比户(利未记10:1-3)

5、亚干(约书亚7)

作者  | 2011-3-22 15:12:17 | 阅读(1999) |评论(26) | 阅读全文>>

基督人性受造论正确吗?(陈鸽)

2010-10-9 23:34:51 阅读5053 评论63 92010/10 Oct9

近来,刘志雄长老与康来昌牧师(注1)所提倡的【基督人性受造论】,给华人教会带来了一场极大的风波与争论。

首先,我要表明对这两位主内弟兄的尊重,然而,我更要表明对他们所认同的【基督人性受造论】的坚决反对。

原因如下,

一、圣经从来没提及基督的人性是‘受造的’。

二、基督是完全的人,又是完全的神,但他只有一个位格。他不能既是创造主,又是受造者;他独一的位格是不能分割的。

三、基督是神(创造主),取了人(受造者)的形象(腓2:7),但他仍然是创造万有的(西1:15-17)。

四、基督是圣洁的,“成为罪身的形状”(罗8:3),但他仍然是无罪的(林后5:21)。

五、基督是永恒的,“亲自成了血肉之体”(来2:14)“为人人尝了死味” (来2:9),但他仍然是永活的(太16:16)。

永生的神能死吗?圣洁的神能“成为罪身的形状”吗?创造的神能穿上人(受造者)的形象吗?

这实在是莫大的奥秘,正如(提前3:16)说的,“大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然:就是神在肉身显现……。”

让我们都谦卑的相信,更俯伏敬拜这位甘心从天而降,为我们的罪死在十字架上、又从死里复活、升上高天、如今坐在父神宝座右边的“神的羔羊”(约1:29):我们的救主耶稣基督。惟他是配!阿门!阿门!

腓 2:5 你们当以基督耶稣的心为心:  6  他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;  7  反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;  8  既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至於死,且死在十字架上。

作者  | 2010-10-9 23:34:51 | 阅读(5053) |评论(63) | 阅读全文>>

基督徒如何面对“后现代”(陈鸽)

2010-9-17 14:11:21 阅读2285 评论10 172010/09 Sept17

基督徒当如何面对后现代?http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=912101036305

信息大纲:

A)三个错误的回应:

1、逃避(分离主义)例如:胡特尔派(Hutterites)

2、溶合(同流合污)例如:巨型教会运动 (Mega-church Movement)

                                           新型教会运动(Emergent church Movement)

                                           合一教会运动(Ecumenical Movement)

3、敌对(十字军东征)例如:Westboro Baptist Church

B)三个正确的态度:

1、圣洁(分别为圣)犹大 23b;林后6:14-27

2、怜爱(抢救迷羊)犹大 22-23

3、争战(竭力争辩)犹大 3-4

犹大书 1:3 亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。4 因为有些人偷著进来……20 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,21 保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。22 有些人存疑心,你们要怜悯他们;23 有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

作者  | 2010-9-17 14:11:21 | 阅读(2285) |评论(10) | 阅读全文>>

Don’t be bogged down in a “culture war” in which friends and foes are confused!

以下是王永信(大使命中心)与几位牧者联名发出的一封“号召主内肢体签名的公开信”:

王永信、潘士端、譚克誠、曾子燦、劉彤、陳惠文、朱珍妮、田識恩,

致:各位愛主同工同道

主题:Manhattan Declaration 曼哈頓宣言(11月30日, 2009) http://www.manhattandeclaration.org/

主內親愛同工及弟兄姊妹平安,感謝主的引導, 現有125 位主所重用的僕人們 (Charles Colson, Tony Perkins, Jim Daly, Robert George 等) 最近簽署並發佈了「曼哈頓宣言」(Manhattan Declaration), 目的是喚起今日"基督徒的良心" 勇於面對目前社會及教會的黑暗面。尤其是所謂 「死亡文化」(如毀滅胎兒(abortion), 助理自殺(assisted suicide), 安樂死 (euthanasia), 同性婚姻 (same-sex marriage)等。) 願主赦免我們的罪, 賜下悔改的心, 使美國轉回到神面前.謹附上「曼哈頓宣言」summary, 極盼閱後在最後一頁簽名並發出, (過去幾日中, 簽名的基督徒已達二十萬人)。該書委員會盼能收到一百萬簽名,

作者  | 2009-12-18 8:32:50 | 阅读(5301) |评论(17) | 阅读全文>>

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