陈鸽的博客

什么是基督徒信仰的最高权威呢？当然是圣经！

虽然基督徒口头上都认信《圣经》的绝对权威性，但落实到实际生活中与应用上，往往有其他的东西或人物取代。

1、有些人「高举属灵人」。

当你问他们：“你如何知道你所信的是真实的？”他们会引用某某名望人的话为依据：“加尔文是这么说的；倪弟兄是这么讲的；王明道是这么信的；以巴弗是这么写的；唐牧师是这么教的；或司布真、保罗华许怎么说的、等等。”请不要误会，我不是说我们不尊重属灵的前辈（来 13：7、17），也不是说不可以参考先贤的宝贵教训，而是说：名望人不是我们信仰的归依，惟独圣经才是信徒的最高权威。若名望人的话合乎圣经，感谢主，这印证了我们所信的道；反之，若名望人的话，缺乏圣经的依据，我们必须离弃名人，回归圣经（徒17：11；赛8：20；耶8：9）。

罗马书 6:1 这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？4 所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；7 因为已死的人是脱离了罪。

加拉太书 2:20

一切都更新了

我们已经看到，人类一切问题的根源就是罪！这罪涉及两个方面：里面和外面。每个堕落的亚当的后裔，不仅里面有一个败坏的本性，外面（在神的律法下）也有一个不良的记录。罪玷污了他，也审判了他。换言之，罪的权势在他里面控制他；罪的刑罚也必追赶上他。因此，人类既无助，又无望。他的境况真是无可救药！然而，在这漆黑绝望之中，有一大光照耀（太 4:16）：主耶稣来了！他要把他的百姓从罪的刑罚与权势中拯救出来，而且他必能拯救（太 1:21）！首先，藉着《称义》，他救他们脱离了罪的刑罚；紧接着，又藉着《重生》，救他们脱离了罪的权势。

神学家与平信徒之间，似乎有一道无法跨越的鸿沟把他们隔绝了。尽管神学家可以攀登真理的喜马拉雅高峰，又可以被那天上的异象更新改变了，然而，当他传达那属灵的异象时，他的语言却往往高不可及，超越我们。因此，我们只有可怜巴巴地任凭基督教圈子里流行的畅销书，来摆布我们的思想。可叹，往往这些畅销书的内容，不外乎一些怪诞的见证故事、离奇的实用“神学”、或一些披着宗教外衣的世俗心理学而已。

其实，当今美国教会不是需要更多的策略、方法、步骤、或基督徒生活的“诀窍”。教会真正需要的是真理。说的更明确

 一弟兄来信说：Amen！谢谢陈老师指点迷津！我看了您博客里的文章，关于信仰的要求或者真理的标准，差一点点都不行，简直可以用“精确”来形容了，这样有几个人能做到呢？我以前接受的东西现在都有新的认识了。我是农村教会的，知识水平比较低，教会有些老太太还不识字。在农村教会大多都是什么都凭信心，对主有着朴素的感情。你们讲的很多东西对于我们来说太高深了，根本理解不上去。特别是唐牧师的讲道，那些神学术语和哲学什么的听得我都脑子打结短路了，还有圣经的翻译在语法上和我们平时的语言习惯及课本上学的汉语语法习惯上有很多不同，读起来特别不顺口，很多都难以理解，文字枯燥，难以进入吸引人（当然圣经不是小说，不能如此对比，但是我看见的情况是很多人不愿读经或很少读，因为真的对水平有限的人没有人讲解太难理解了太枯燥了，我经常是强迫自己读。）。我们教会建立十几年了，也没把主要的东西讲清楚，照原

不久前，我发表一文【小心披着西方“神学”外衣的狼，渗透中国教会】，揭发【土豆网】上一个收视率颇高的“福音派顶尖学者视频” http://www.tudou.com/home/fish-cafe/。创建者笔名叫：鱼咖啡，又名田哞（Timmy）。他是一位在西方受神学教育、有名无实的中国信徒。为什么说他有名无实呢？

 A、他神学混乱，接纳假师傅。

他的视频，良莠不齐，麦子当中隐藏许多稗子。举两个实例：

他放映的“保罗新观”（New Perspective On Paul），否定了因信称义的福音。

有一弟兄写到：

陈老师，感谢神让我最近能看到你所上传的视频，对我有很大的帮助。我看到每个讲道后都带有一两首诗歌，特别的好！现在网络上的诗歌大都越来越流行化了，你能推荐一些好的诗歌网站吗？还有读英文版圣经，那个版本会好一些呢？上帝祝福你们！平安！

陈鸽答：

英文圣经：NASV，ESV，NIV，KJV  都不错。每个翻译版，都介于《准确的字义》与《通俗的白话》之间，很难两全齐美。准确了，也许就难懂了；好懂的，又可能不精确。所以，每个翻译本，都各有所长，也各有所短。我们当参考不同译本，取长补短，力求明白圣经的原意（提后 2:15）。

解释圣经固然需要圣灵的光照，但也不可忽视教会历史的印证，即正统神学的佐证。换言之，我个人读经的亮光，若与先圣先贤的观点一致，那么，就很可能是同被一灵所感；反之，我的感动与亮光，若与教会历史一脉相承的神学立场相违，我就需要三思而行，不要自以为是、夜郎自大了。

今天有人藐视神学、反对神学、排斥神学，却自创一套违背教会正统的“神学系统”（基督学房与王国显的解经就常犯看这个毛病）。正如唐崇荣牧师所举的例子：一东南亚神学院，反对前人的神学研究，提倡直接从圣经领受，于是将图书馆的神学藏书，付诸一炬，全部烧掉。但不久，此神学院的老师们，又开始著

 1、一次得救永远得救的问题,加尔文曾杀过许多基督徒,手段极其残忍 ,基督教要义与基督徒生活手册很不错,这一次吃饱永远不饿的谬论是否是魔鬼最厉害的慌言呢?

 答：感谢主，弟兄有寻求真道之心。也许你对加尔文的认识是从一“马强盛夫妇翻译事工”得知。他们的观点往往主观，并不平衡，也不完全合乎事实。（参考：http://blog.roodo.com/yml/archives/10688593.html）

  有个弟兄问：陈鸽牧师：主内平安！《基督人性受造论的严重后果》，其后有《千夫所指唐崇荣》，我以前读过，不明白，今又读还是不甚了了，再后又读了《亚他那修信经》，肉身不是受造，也不是变成，是道穿上肉身，又怎样理解？请你能否指教，异端的要害在哪。感谢主！主与你同在！

陈鸽答：道成肉身实为奥秘（提前 3:16），不宜强解（彼后 3:16-17）。关键是我们要明白这些提倡“肉身受造论”者背后的动机：是要包容“李常受召会”。这是引狼入室，玷污教会（加 2:4-5；犹3-4；启2:14-15，20；林后 11:2-4）。

无论圣经人物（摩西、基甸、参孙、大卫、所罗门、亚撒、约沙法、希西家、以利亚、约伯、彼得、巴拿巴）或现实人物（王明道、宋尚节、唐崇荣、李天恩、袁相忱、林献羔、谢模善）当中，都没有一个完全人。除了少数几个例外（约瑟、但以理、保罗），圣经都毫不隐晦的指出了这些“信心伟人”的软弱，有时还很明显：例如：摩西的脾气、基甸的贪心、大卫的奸淫、参孙的纵欲、所罗门的背道、亚撒的固执、约沙法的妥协、希西家的骄傲、以利亚的自怜、约伯的自义、彼得的不认主、巴拿巴的随伙装假、等等。有些及时悔改了，但也有些抱者他们的残缺，至死不改，留下了不可磨灭的瘕疵。真令人扼腕叹息！

我们应当如何对待这些有缺点“属灵人”呢？认我们来查考一段经文（加 2:11-16）。

親愛的弟兄姊妹，最近許多弟兄姊妹收到朴玉洙佈道會的邀請函。

我們教牧團隊發出此信，為要說明為什麼亞特蘭大華人基督教會提醒大家不要去參加這個聚會。
朴玉洙的教導最主要的錯誤是在救恩論上。

中文译者为盖恩夫人写下了无与伦比的评价：“盖恩夫人的亲近神，是自古以来所仅见的一个。”又说，“她是经过神雕刻最深的人，也是被神修理最洁净的人。她是神恩典的神迹，神奇爱的标本，难怪有人说她生命的经历，或许要超过使徒的经历。”（3、7页）

然而，唐崇荣牧师却说，如此的评价，令他“毛骨悚然”！因为使徒乃新约