显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

陈鸽的博客

让别人在宗教舞台上争权夺位,我只愿在福音最前线鞠躬尽瘁。

 
 
 
 
 
 

【转载】操练内在生活(陈鸽)

2017-2-9 12:39:02 阅读373 评论1 92017/02 Feb9

一位博友问:“我想问你关于内在的生活操练你是如何看的。像幕安德烈,盖恩夫人、罗炳森夫人,约翰劳伦斯等等这些伟人是如何操练内在的生活。现在大陆很流行内在生命的操练,像于宏杰,江秀琴,梁琼月等等都在讲内在的生命。你是对这方面如何看的。 我是一个网络服侍人员应该怎么注意操练内在的生活呢,应该看那些讲道的给房间的弟兄姊妹多放些什么讲道的碟子呢请多指教。”

陈鸽回复:

基督徒的“操练敬虔”(提前4:7-8)与今天许多人提倡的“内在生活”很不一样。

我们是先领受了神的能力、神的恩典、神的应许(彼后1:3-4),之后才能分外殷勤地追求(彼后1:5);而他们往往效法天主教徒,想要靠着自己的修身养性、苦思冥想,来达到“圣洁”。这是行不通的,因为神先选召我们为“圣徒”,然后再吩咐我们追求“成圣”(彼前1:2;13-16)。不能本末倒置,因人本的修练,只能导致自夸与骄傲(弗2:8-9);唯有神本的追求(凭着信心资取恩典)才能结出圣灵的果子,叫荣耀颂赞归与神(彼后1:8;腓1:11;加5:22-23)。

推荐:信徒的追求(陈鸽)。视频讲道:http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=21109820475,文稿如下:

主题:信徒的追求   (经文:彼后 1:1-8)

我们信主得救之后,还应该「追求」什么?

作者  | 2017-2-9 12:39:02 | 阅读(373) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】贼传道(作者:陈鸽)

2017-2-8 11:37:08 阅读324 评论2 82017/02 Feb8

中国教会的传道人,面临的一大危机和陷阱就是:被信徒偶像化。不少【迦南诗选】的诗歌都在颂扬神的仆人:他的牺牲、舍己、劳苦、奉献、伟大(注),因此不自觉的喧宾夺主,遮蔽了主十架的牺牲、顺服、降卑,更不经意的窃取了神的荣耀。

外邦人有追星族。许多年轻人成了歌星、明星、球星的粉丝。基督徒往往也不例外,初信者喜欢崇拜人,老信徒也吹捧人、高举人,尤其是有恩赐的传道人,更容易被信徒英雄化、偶像化,成为他们崇拜的对象。

加尔文说的,“人心是制造偶像的工厂。”

我说:“阿们,再加一句,生产效率极高。” 我们好容易把传道人偶像化了。

打碎的偶像

一位弟兄见证说:他信主不久,就遇到一位曾为主受苦的老仆人,他气宇非凡、能言善道,所以弟兄对他钦佩万分、崇敬有加。但有一次他发现这老人家行事不正,不合圣徒的体统,就本着爱心,好言相劝,没想到,老传道人竟勃然拍案,破口大骂:“干你什么事儿!”

弟兄如雷轰顶,百感交集,但他说:“感谢主,就在那一刻,我的偶像砸碎了!”

事后,他去见一位老使女郑慧端,述说心中的失望,老使女回复他一句刻骨铭心的话:“不要把任何人当偶像,也不要成为任何人的偶像。” 阿们,基督徒不可崇拜人,也不可让人崇拜你。换言之,不要把神当得的荣耀归给任何人,也不要接受任何人给你的荣耀。

“不可贪图虚浮的荣耀”(腓 2:3)

主耶稣论到假冒伪善的法利赛人(当时的宗教领袖),说:“……他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”(约 12:43)他们把善事行在人面前“故意要得人的荣耀。”(太 6:1,2)换言之,他们窃取了神的荣耀。

作者  | 2017-2-8 11:37:08 | 阅读(324) |评论(2) | 阅读全文>>

舍本逐末:从远志明的性丑闻说起(陈鸽)

2017-1-27 9:36:53 阅读725 评论4 272017/01 Jan27

一位主里的弟兄来信:“陈鸽弟兄,主内平安!在微信中看到【微时代改革宗】有一篇讲到关于远志明弟兄的神学错误的文章,本人也觉得远弟兄是一个在国内华人弟兄姊妹当中确实是极有影响力的,他的讲道也受教会和众弟兄姊妹喜好,但是他之前我也拜读过一些视频和文章,不过是有些小的神学问题而已,有普救论的思想和观念罢了。但这篇文章是去年2016年3月份他再次复出讲台的讲道,讲道信息令他的神学问题更加升级,影响也更加深刻,甚至他亲口讲到了他与耶稣面对面在坟墓的三个月的事情,这也太匪夷所思了……但究于《归正福音网》在大陆的影响力也是蛮大的,在转载任何文章的时候都是很谨慎的,恐引起一些有损主荣耀和损害主内弟兄的情况出现,因此,归正网在看到远牧师的这篇文章的时候,就想到与陈鸽弟兄一起聊聊,看陈弟兄对这些事情有什么看法?(注:这篇文章的真实性还有待核实,如果能看到远志明牧师的视频确实如此,那我们应该如何在国内福音网站和教会用什么样的方式来向教会和弟兄姊妹揭示远志明牧师的这种神学错误呢?)《归正福音网》一直在转载陈鸽弟兄的文章,感谢主在这时代赐下祂这样的真理卫士、精兵,为此我们再次感谢主的恩典。最后,愿主的恩典常伴陈弟兄,主祝福陈弟兄一家平安喜乐常伴,更愿陈弟兄身上更多彰显主的荣耀,直到永远,阿们!”

陈鸽回复:

道德的败坏?道理的错谬?哪个更严重?

自从远志明的桃色新闻曝光,这几年来,闹的沸沸扬扬,满城风雨,无论国内或海外,都议论纷纷,莫衷一是。为了澄清远牧师的疑案,《生命季刊》王峙军牧师尽了很大的努力,他想方设法,直接或间接,联络远志明本人、和他的按牧委员会、并他所

作者  | 2017-1-27 9:36:53 | 阅读(725) |评论(4) | 阅读全文>>

宁可卖豆腐(陈鸽)12-25-2016

2016-12-23 19:19:50 阅读868 评论7 232016/12 Dec23

一对夫妻来信,问及蒙召传道的问题:

陈鸽牧师,我有很多很多话题想跟你们交通。其中,我特别想知道你们蒙召做传道的经历,神是如何呼召人的,圣经里的呼召,我所看到的部分,神直接对人说话,比如神在荆棘火焰中向摩西显现,比如神呼唤撒母耳,比如神在大光中向保罗显现问保罗为什么逼迫祂。现今怎么做到?……不知道你可否在有空的时候跟我分享一下。

以马内利,

王X夫妇

陈鸽回复:

很好的问题。的确,一个人必须清楚蒙神呼召,然后才能去传道,这十分重要,否则自告奋勇、一厢情愿,反而徒然奔跑,更会误导他人。当然,新约时代,人人皆祭司,都在服事主(彼前 4:9-10),然而,做传道人“……专心以祈祷传道为事”(徒 6:4),则需要特别的呼召。

圣经中,蒙召传道的人,一定会彰显出一些特征。我在此列举最基本的十点:这些不是可有可无的,乃是必须具备的。人若缺乏这些,就要三思而行。

1、内心强烈的感动

提前 3:1「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。」

当神的呼召临到一个人,就会在他心中动工,使他“羡慕善工”,就是一种渴望服事的心志。如今,世界对他已淡然如水,他不再贪爱虚荣,反之,他渴慕讨主喜悦(林后 5:9),羡慕合主使用(提后 2:20)。不但如此,他更有传讲真道的负担。

耶利米说:“我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧著的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”(耶 20:9)他又说:“……我被耶和华的忿怒充满,难以含忍……。”(耶 6:11)他不能闭口不言,这是一个燃烧的热忱、强烈的感动。

作者  | 2016-12-23 19:19:50 | 阅读(868) |评论(7) | 阅读全文>>

传道人:凭信心生活?靠教会供应?(陈鸽)

2016-12-5 15:47:33 阅读784 评论6 52016/12 Dec5

一位弟兄留言说:“陈牧师你好,我是全职侍奉的,一直在外面侍奉,外面教会负担一切开销,今年家里教会让我们回家侍奉,但要住教会的房子(住房做礼拜的)教会要我们拿10万块钱,理由是教会买的房子,教会装的修,一切开销都是自己负担,只给我们一人一个月两千工资,另外他们也说了一旦我们离开教会,教会还会还10万给我们。这个事情我不知道是对是错?”

陈鸽回复:

提前  5:17  那善於管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。18  因为经上说:「牛在场上踹谷的时候,不可笼住他的嘴」;又说:「工人得工价是应当的。」

这段经文教导我们:双重的责任。

一:教会要供应传道人的需要;

二:传道人要单单信靠神供应。

今天,接受海外神学教育的传道人,往往强调教会当尽的本分,却忽略了传道人自身的信心;而中国老一代的传统家庭教会,恰恰相反,往往只强调传道人当专一地信靠神,却忽略了教会供养工人的责任。因此,教会与工人之间,就产生了张力和矛盾。到底谁对谁错呢?

两者都错了。错在哪儿?错在用神的话光照别人,而不光照自己。这正如圣经中有关夫妻的教训:

弗 5:24  教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

这里也有双重的教训。一:妻子当顺服丈夫;二:丈夫当爱护妻子。然而,往往,丈夫埋怨妻子不顺服,妻子也抱怨丈夫没爱心。夫妻之间,彼此挑剔、互相指责。

作者  | 2016-12-5 15:47:33 | 阅读(784) |评论(6) | 阅读全文>>

没有“棱角”的传道人(陈鸽)

2016-11-29 20:36:28 阅读883 评论1 292016/11 Nov29

每一个教会、宗派、信徒、或传道人,都应该有自己的信仰立场,或许成文,清楚地付诸于章程、信条、信经、或信仰告白上;或许不成文,含糊地隐藏在传道人或信徒的心里。无论如何,每一个基督徒,尤其是传道人,都应该有自己的信仰立场:什么是可接纳,什么是不可接纳的?什么是可包容,什么是不可包容的?我们总有一些信仰的底线,是不能超越、不能妥协的。若有人越界了,我们就不得不与他们“分别为圣”。这就是基督徒的“棱角”:为了持守信仰的立场,我们宁可得罪人,也不敢得罪神。

当然,这个信仰的坚持不能过分,也不能不及,过分就会杀气腾腾,伤及无辜,不及就会姑息养奸、纵容错误。我们当不偏左右,合乎中道。在小事上,要宽容;大事上,要持守;凡事上,都要有爱心。尽管在细枝末节上,我们也许会有些分歧,但在信仰的大方向、大原则上,都应该保持一致的立场。

改教运动的五个唯独

五百年前(1517)改教家们从罗马天主教分别出来时,提出了福音的五个唯独,不但为教会奠定了信仰的根基,也界定了我们信仰的立场。若有人不持守这五点,就根本称不上是基督徒。

一:唯独圣经:是我们信仰的依据。

(提后 3:16-17;彼后 1:20-21;赛 8:20)

二:唯独基督:是神人之间的中保。

(约 14:6;徒 4:12;提前 2:5-6)

三:唯独恩典:是我们得救的缘由。

(弗 2:8-9;罗 3:24;提后 1:9;加 1:6-9;2:21)

四:唯独信心:我我们称义的管道。

(弗 2:8;罗 3:25,27,28;加 5:2-6)

作者  | 2016-11-29 20:36:28 | 阅读(883) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】一个妥协派的标本:葛培理(陈鸽)

2016-11-29 20:32:28 阅读254 评论3 292016/11 Nov29

这个标题叫人立刻联想起李信源在“生命季刊”中发表的“一个不信派的标本:丁光训”。「不信派」这个词是王明道首用的,指的是当时离经叛道现代派的假先知;今天我又“发明”了「妥协派」这个名称,指的是那些“偃旗息鼓”不再为那“从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”的基督徒(犹 3)。

50年前,当王明道在中国写“我们是为了信仰”之刻,葛培理正从美国蹶起。当王明道不久锒铛入狱、被迫沉默二十多年之久,正是葛培理四处应邀、周游传道的风光时期;后来,王明道被释放出来,他仍时刻受监视、行动不自由。然而1988年,当世界“大布道家”葛培理,到北京会见了中南海的高官和三自会的领导后,到上海拜访王明道时,他却拒绝接待。但既然葛培理到了家门口,王明道就放他进来,并用(启2:10)劝戒他说:“你务要至死忠心……。”为什么王明道不乐意接待这个世界知名的葛培理呢?一个中国家庭教会领袖和一个美国布道家,彼此的接纳,岂不象征着基督徒在主里的合一吗?这岂不是对世界的一个美好的见证吗?为什么王明道这么扫兴呢?别人千里迢迢来探望他,还不领情!头一回见面就教训人:“你务要至死忠心”。这是为什么呢?

正因为葛培理不忠心:他走的不是十架的窄路,乃是妥协的宽路:就是既要讨好官方教会,又要拉拢地下教会的“双轨路线”。这原是葛培理的一贯路线,他早已“成功地”撮合了水火不容的“现代派”和“福音派”,又撮合了世代为敌的“基督教”和“天主教”,如今他又伸手到中国来撮合“三自会”和“家庭教会”了。

也许有人会问:“但葛培理牧师讲的是真道啊!管它是三自也好,家庭也好,哪里不能传福音呢?” 问题就出在这儿:

作者  | 2016-11-29 20:32:28 | 阅读(254) |评论(3) | 阅读全文>>

论陈鸽,打着圣经的旗号将别人踩在脚下(陈鸽)

2016-11-17 10:41:02 阅读777 评论9 172016/11 Nov17

我想回答网络和微信上,有人提出的几个问题:

1:为什么陈鸽谁都批?

陈鸽答:首先,我不是谁都批评,乃是有选择性的。标准是什么呢?当然是圣经(参:赛 8:20)。新约的每一封书信,都是针对时弊,纠正偏差、揭发错误、警戒偏激、提醒我们防备异端,劝勉我们回归正道,或鼓励我们持守到底的。正如(提后 3:16-17)说的,”圣经都是神所默示的,於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”

圣经的批判性

除了腓利门书,其它新约的26卷书,卷卷都涉及到批判假师傅和异端邪说的问题。换言之,新约的批判性极强。我们既要竭力得蒙神喜悦,做无愧的工人,按着正意分解真理的道,怎能不跟随使徒的脚踪,为真道打那美好的仗呢?(提后 2:15;提前 6:12)一个没有“棱角”,光光滑滑,从不批评,也不论断,没有立场,谁都不得罪的传道人,我实在怀疑,他是否在按着正意解释圣经?

当然,神的仆人不可争竞,要温温和和待众人(参:提后 2:23-26),我们不是好战、好斗。然而,为了捍卫信仰,我们必须有信仰的底线,有些圣经的原则是不可违背、不准超越、不能妥协的。我们不能什么都好好好,不说话,不表态,不发言。这不是爱心、宽容、合一,乃是胆怯、退缩、失职。

提后 1:7 因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。8 你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难……。12 为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信

作者  | 2016-11-17 10:41:02 | 阅读(777) |评论(9) | 阅读全文>>

学术虫子3 Academic Bug(作者:陈鸽)2016-11-10

2016-11-9 2:27:54 阅读734 评论1 92016/11 Nov9

撒旦的绝招

其实,学术派早已危及普世教会了。你可知道,今天欧洲最高级的神学院校,大多是自由派(新派)主导的。换言之,许多神学博士和教授,都离弃了基督的话语、妥协了圣经的权威。这很具讽刺性!你越追求学术上的造诣,就面临越大离经叛道的试探。

其实不足为怪,撒旦狡猾的很,它知道如何击中要害。一旦它攻进了神学院,迷惑了大学者,他就可以轻易地迷惑底下的会众了。这一招很毒:射人先射马,擒贼先擒王。要整垮教会,就从精英下手。

兵败如山倒

难怪,许多本来信仰纯正的教会和学院,都陆续沦陷成为自由派的阵地。你知道吗?美国独立战争(1776)之前,最早的 120 所大学(除了宾州大学)全都是教会创办的。他们办学的初衷,都是为了训练牧师和传道人。换言之,这些大学起初都是以神学院起家的;他们最主要的教科书就是圣经。然而,随着时间,一个接一个,他们都被自由派攻陷,从耶鲁、哈佛、普林斯顿……一个个都成了敌真道的基地。不可思议!今天这些宣传异端、反对基督大本营,本来都是为了荣耀基督、捍卫福音而设立的。还有今天许多支持同性恋的宗派和教会(甚至改革宗、长老会、浸信会)起初都是持守纯正信仰的。

英雄何竟仆倒?

他们是如何堕落的呢?答案是从一个人的心开始(箴 4:23)。无论是一个教会、一个神学院或大宗派的背道,都是从一个人的心开始的,往往这个人不是一般的平信徒、神学生、或小老百姓,乃是大学者、大牧师、大教授、神学家、高级知识分子,因为精英分子具有影响力,只要他振臂一呼,立即四方响应。所以,撒旦也把炮火集中在大学者身上,只要它迷惑一个学者的心,就可以误导一大群粉丝。一个学者被咬,就传染一大片。

作者  | 2016-11-9 2:27:54 | 阅读(734) |评论(1) | 阅读全文>>

学术虫子2 Academic Bug(作者:陈鸽)2016-11-10

2016-11-9 2:21:04 阅读671 评论3 92016/11 Nov9

一个华人学术派的标本:苏文峰牧师(注19)

英文有句谚语“A picture speaks a thousand words.” 意即:“一副画表达了千言万语。” 同理,一个实际例子也可以具体的表达抽象的理念,苏文峰牧师就是这样一个活生生的“被学术虫子咬了”的实例。其实,不仅是他一个人被咬,还传染了许许多多的人。

我知道,这话似乎夸张,但且听我耐心分解:

前一阵我碰巧收视了:苏文峰牧师主讲的【中国教会史】视频:“戴德生与李提摩太的宣教路线”(注1)。苏牧师的这一席讲课,令我大为震惊。久闻【海外校园】当今北美发行量最大的华文杂志创办人:苏文峰的大名(注2),原以为他肯定信仰纯正,谁知他自己口中的言论,显明了他在真道上的妥协、信仰上的花心。苏牧师竟然主张:基要信仰和自由派神学,应该“相辅相成”,不要“互相批评”。

你好,我好,大家好!

一开讲,苏牧师就引用(林前 3:4-9)表明他的立场,说:“神给每一个传道人,不论保罗或亚波罗,各有不同的使命,不同的恩赐。不论栽种的,浇灌的,都不应该彼此批评,倒要相辅相成才对。” 苏牧师开宗明义,肯定了戴德生(Hudson Taylor)与李提摩太(Timothy Richard)二个同是神忠心的仆人,只是托付不同而已。

接着,苏牧师讲解:

(一)戴德生的宣教策略

苏牧师说:“戴德生在神学观点上,他是属于很保守的基要主义,特别他对末世和死后的看法,对他的宣教路线,有很重要的影响。他(戴德生)在他书里写到,他相信:‘死后,不是在地狱的火中

作者  | 2016-11-9 2:21:04 | 阅读(671) |评论(3) | 阅读全文>>

学术虫子1 Academic Bug(作者:陈鸽)2016-11-10

2016-11-9 2:18:23 阅读628 评论2 92016/11 Nov9

美福神学院长陈若愚(前工人神学院长)在他写的

“系统神学”一书中,其中有一章论到「童女生子」。陈院长首先申明自己正统的立场:他是相信童女生子的。然后280页,他写道:“接受童女生子与否,不一定与一个人对耶稣基督的信心有直接关系。换句话说,一个人不接受童女生子,不一定不能得救。”

我有一位好朋友Brian Borgman 白恩牧师(内华达州、恩惠社区教会主任牧师)亲口告诉我,他神学院的一位同学,成绩优秀,毕业后到欧洲学府升造,拿到博士神学位后,回到美国加州一所基督教大学(Biola University)应聘,聘方问他:“保罗书信是谁写的?”他竟然支支吾吾说:“我需要好好考虑一下再回答。”

我还认识一位中国教会热心的信徒,他到了加拿大求学,得到博士学位后,奉献成为传道人,就去受神学装备。2006年,我到他所参加的教会去,讲了一篇道“我不以福音为耻”,三点:福音的唯独性,福音的绝对性,福音的排他性,更论到了天主教在福音上的妥协(注8),这位神学高材生听了之后,很反感,对我说:“我读神学最大的收获,就是心胸变得宽阔了。”

为什么这些大学者、大牧师、神学家竟然在这些基本信仰、大是大非的问题上,如此优柔寡断、暗昧不清呢?

引用白恩牧师的话说:他们“被学术虫子咬了!”(换言之,他们听信了那古蛇的花言巧语,就着魔了。)

学术派卷袭中国

中国教会与海外接轨后,越来越崇尚学术、注重神学、追求文凭、看重按牧。一方面,这是一件好事,但同时也隐藏着危机,因“那诸般怪异的教训”(来 13:9)(如:保罗新观

作者  | 2016-11-9 2:18:23 | 阅读(628) |评论(2) | 阅读全文>>

为什么有人遇到逼迫就退后呢(耶利米 26)?(陈鸽)

2016-9-28 3:16:50 阅读622 评论2 282016/09 Sept28

(耶 26)中,有两个传道人:耶利米和乌利亚。他们遇到同样的患难与逼迫,但却有完全不同的回应。耶利米的心志是:但遵神旨,莫问前途;而乌利亚:听见风声,就溜之大吉。

一、耶利米:但遵神旨、莫问前途

耶 26:8 耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话,祭司、先知与众民都来抓住他,说:「你必要死!9 你为何托耶和华的名预言,说这殿必如示罗,这城必变为荒场无人居住呢?」於是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。10 犹大的首领听见这事,就从王宫上到耶和华的殿,坐在耶和华殿的新门口。11 祭司、先知对首领和众民说:「这人是该死的;因为他说预言攻击这城,正如你们亲耳所听见的。」12 耶利米就对众首领和众民说:「耶和华差遣我预言,攻击这殿和这城,说你们所听见的这一切话。13 现在要改正你们的行动作为,听从耶和华你们神的话,他就必後悔,不将所说的灾祸降与你们。14 至於我,我在你们手中,你们眼看何为善,何为正,就那样待我吧!15 但你们要确实地知道,若把我治死,就使无辜人的血归到你们和这城,并其中的居民了;因为耶和华实在差遣我到你们这里来,将这一切话传与你们耳中。」

二、乌利亚:听见风声、溜之大吉

20 又有一个人奉耶和华的名说预言,是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚,他照耶利米的一切话说预言,攻击这城和这地。21 约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话,王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕,逃往埃及去了。

二人面对同样的逼迫患难,不但有不同的回应,也有不同的结果:耶利米蒙神拯救、死里逃生;而乌利亚却惨遭杀害、死于非命。

作者  | 2016-9-28 3:16:50 | 阅读(622) |评论(2) | 阅读全文>>

依靠主,处变不惊(陈鸽)

2016-9-28 0:50:12 阅读712 评论1 282016/09 Sept28

近来,国内到处在传宗教《修订草案》对家庭教会的影响,传的沸沸扬扬,搅得人心惶惶。

有人说:“曾经沧海难为水,多少年的风风雨雨都渡过了,还有什么好怕的,一定会雨过天晴的。”  还有人说:“我认识某某坐在高位上的人,他会给我们抓主意、想办法的。” 又有人说:“手臂扭不过大腿,好汉不吃眼前亏,退一步海阔天空,一登记就能消灾,何必自讨苦吃呢!” 还有人建议临机应变、化整为零;另有人宣告禁食、呼求主名。

我们不敢依靠经验而夸口,也不敢依靠权势来壮胆,“……万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(撒迦利亚 4:6)我们更不敢妥协真道去偷安,因经上记着说:「顺从神,不顺从人,是应当的。」(使徒行传 5:29)我们只能说:“我靠著那加给我力量的,凡事都能做。”(腓立比 4:13)

诗篇 20:7 有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。

诗篇 118:6 有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎麽样呢?7 在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。8 投靠耶和华,强似倚赖人;9 投靠耶和华,强似倚赖王子。

以赛亚 2:22 你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什麽呢?

诗篇 146:3 你们不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一点不能帮助。4 他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。5 以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的,这人便为有福!

依靠主,我们便可以处变不惊,临危不乱,得享安息。

作者  | 2016-9-28 0:50:12 | 阅读(712) |评论(1) | 阅读全文>>

为什么我们这么容易受迷惑、走错路?(陈鸽)9-23-2016

2016-9-25 1:41:34 阅读822 评论0 252016/09 Sept25

刚收到的最新消息:“小 X 老师刚刚加入美国婕斯,总部在洛杉矶,说他们的产品能治疗癌症,修复细胞,抗衰老,几乎包治百病。她还要发展我加入,我告诉她这是传销。我劝了她很多,她好像被洗脑了,根本就听不进去……。”你们可以打电话劝劝她吗?(参:提后 6:6-10)

还有一个弟兄,给我转发这个消息:“亲爱的弟兄姐妹们:从美国来的珍妮特. 麦克阿瑟博士,在美国创建了独立的侍奉机构,先后到过非洲、印度、阿拉伯国家等各地传扬福音,并且八十年代就来中国服事,教导神的百姓。珍妮特博士既有纯正的真理,又有圣灵的恩膏,是一个先知,她的服事充满了神迹奇事。9月23-24日,即明天后天两天,珍妮特博士将在北京华冠教会,传讲真理并释放医治的大能,她的每一次服事都会使被掳的得释放,带领人丰丰富富在进入神的恩典和荣耀中,面对面遇见主!期待弟兄姐妹们参与,领受满满的恩典和祝福!”(请问)这个人有问题吗?(参:两条腿的信心:今天还有“神迹奇事”与“先知预言”吗?(陈鸽)

另一位姊妹写到:国内许多年轻信徒都崇拜远志明。两位小姊妹说,她们天天听远的讲道、看他的光碟,晚上睡觉就常做恶梦……现在国内信徒崇洋的情绪高涨……。为什么许多基督徒都盲目的迷信“舶来品”(外来的传道人)呢?(后注:远志明)

陈鸽答复:

在今天这咨询发达的网络时代,许多人(甚至老信徒)都被这些眼花缭乱的信息和能说会道的牧师,冲昏了头脑,搅乱了阵脚,误入了歧途(参:耶 6:16)。

作者  | 2016-9-25 1:41:34 | 阅读(822) |评论(0) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 
 
 
 

 其他 天秤座

 发消息  写留言

 
扫一扫就可进入我的新号:良鸽
 
E-Mail larryltpan@163.com
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 我要留言
 
 
 
留言列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017

注册 登录  
 加关注